彻悟禅师语录

現前一念心性。本與佛同體。佛已久悟。而我猶迷。佛雖已悟。亦無所增。我雖猶迷。亦無所減。佛雖無增。以順性故。受大法樂。我雖無減。以背性故。遭極重苦。佛於同體心性之中。雖受法樂。以同體大悲無緣大慈。念念憶念於我。念念攝化於我。我於同體心性之中。雖遭眾苦。不知仰求於佛。不知憶念於佛。但唯逐境生心循情造業。曠大劫來。五逆十惡種種重業。何所不造。三途八難種種大苦。何所不受。言之可慚。思之可怖。設今更不念佛。依舊埋頭造種種業。依舊從頭受種種苦。可不愧乎。可不懼乎。今且知佛以大慈大悲。於念念中憶念攝化於我。則我今者深感佛恩故應念佛。一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦故應念佛。已造之業無可如何。未來之業可更造乎。生慚愧心故應念佛。同體心性既曰本有。即今豈無。祇欠悟證耳。求悟心性故應念佛。以求悟心念佛。念佛必切。以慚愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。以感恩心念佛。念佛必切。我不念佛。佛尚念我。我今懇切念佛。佛必轉更念我矣。大勢至菩薩云。十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。若子憶母。如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便自得心開。此大士親證實到境界。吐心吐膽相告語也。我今念佛。必得見佛。一得見佛。便脫眾苦。即開悟有期。果得開悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。

彻悟禅师为清乾隆年间人，一身承禅宗数派法脉，且融通圆觉，华严，楞严，法华诸经，却竭力实修倡导净土法门，日诵弥陀十万声。 此语录为弟子所集，在零散片段中已见法师四无碍之境界见地，故字字落地有声，直指人心。 日常學修中常提常讲很多都出自法师语录，不禁惊叹。 又逢近日病重，实为及时甘露，黑夜明灯，感恩佛菩萨眷顾。 南无阿弥陀佛！

非常震撼！下愚不敢评论，一字一句都是珍宝，愿细读！真信切愿，真为生死，发菩提心，执持名号，求生净土。南无阿弥陀佛！

此书为出生死之津要，往安养之法舵。南无阿弥陀佛

彻悟语录，洵为净宗最要开示，倘在蕅益老人前，决定选入十要。然具法眼者，肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士，于嘉庆二十四年，择要节略，名彻悟禅师遗稿，刊布南方。同治七年，杭州谂西师依伊庵本重刻于杭州。同治十年，杨仁山居士又稍节之，改名语录，刻于金陵。光绪十六年，扬州贯通和尚，刻净土十要，依仁山本，附于十要后以行。今排十要原文，特附于十要第十之后。仍依仁山本，但加钱序于首，俾阅者咸知此书之源委云。所愿见者闻者，同皆深入净宗法界，直登上品莲台，庶不负彻悟老人一番大慈悲心也。 ————民国十九年庚午仲冬 释印光识

净宗十二祖 彻 悟 大 师 《梦东语录》选读 ◎ 一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。 复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。 ◎ 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示。皆为戏论。 世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。 此个人身。最为难得。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。如丧考妣。如救头然也。 ◎ 观经是心作佛。是心是佛二语。不唯是观经一经纲宗法要。实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗。实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透。何宗不透。此法既明。何法不明。所谓学虽不多。可齐上贤也。 真法无性。染净从缘。一真既举体成十界。则十界全体即一真。是故善谈心性者。必不弃离于因果。而深信因果者。终必大明乎心性。此理势所必然也。 吾人现前一念能念之心。全真成妄。全妄即真。终日随缘。终日不变。一句所念之佛。全德立名。德外无名。以名召德。名外无德。能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所不二。生佛宛然。本离四句。本绝百非。本徧一切。本含一切。绝待圆融。不可思议。莲宗行者。当从者里信入。 ◎ 世之最可珍重者。莫过精神。世之最可爱惜者。莫过光阴。 一念净。即佛界缘起。一念染。即九界生因。凡动一念。即十界种子。可不珍重乎。 是日已过。命亦随减。一寸时光。即一寸命光。可不爱惜乎。苟知精神之可珍重。则不浪用。则念念执持佛名。光阴不虚度。则刻刻熏修净业。 倘置佛名而别修三乘圣行。亦是浪用精神。亦是千钧之弩。为鼷鼠而发机。况造六凡生死之业乎。 倘置净业而别取权乘小果。亦是虚度光阴。亦是以如意宝珠。而贸一衣一食。况取人天有漏之果乎。 如是珍重。如是爱惜。则心专而佛易感。行勤而业易精。果得真生净土。亲见弥陀。时承开示。面奉慈音。妙悟自心。深证法界。延一念为长劫。促长劫为一念。念劫圆融。得大自在。得非自食其珍重爱惜之报乎。 夫见道而后修道。修道而后证道。此千圣同途。千古不易之定论也。

大师语录，真求生西者之指南，求见弥陀者之大纲。凡有心此生发愿生极乐者，读此书必于增信愿大有益也。

彻悟禅师融性相台贤之圆顿教理于净宗，将净土的理据发挥到极致，把净土的观行稳建于圆信圆解圆证，畅一代时教之极旨，建万世净宗之轨辙，光大莲邦，泽被后学。这部语录篇幅虽短，实可做为一生修学的根本指南。

彻悟禅师乃拯救群迷众生之三界导师🙏若想了生死，建议看此书和《弥陀要解》