达磨大师血脉论

若自心动。乃至语言施为运动。见闻觉知。皆是动心动用。动是心动。动即其用。动用外无心。

达摩大师指出“心是佛，佛是心”，打破了人们对佛高高在上，遥不可及的传统认知，让佛性回归到每个人的内心。每个人都有自我觉醒，自我解脱的潜力，无需外求，佛性就在我们当下的每一个念头中。 “直指人心，见性成佛”，修行并非是外在形式的堆砌，而是对内心的洞察与觉醒。生活中我们常常被外在的事物所迷惑，追逐虚幻的名利，而忽略了内心的平静和智慧。达摩大师教诲提醒我们回归内心，找到真正的自我。 然而实践起来却并非易事，现实生活中，我们的心念常常被贪嗔痴等烦恼所左右，难以做到“念念无相，念念无为”。但这也正是修行的意义所在，不断地觉察自己的内心，修正自己的行为，逐渐去除烦恼，显露佛性。在面对生活中的种种困难和挑战时，我们可以借鉴禅宗的智慧，保持一颗平静的心，不被外界干扰，从容的态度去应对生活。

宗教感悟早已融入中国文化的方方面面，不论崇佛还是崇道，或是外儒内法、百花齐放。似是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，文化弥漫的形成，自是如今我们得以宽容理解的现状。 千万人有千万种思想，以晦涩设置门槛，以修行为门路，得以设置跨越之象。 任何人都可以成佛，但是不是真佛，由谁来评判？ 庸碌之中，所谓凡尘，以浑噩之躯，将希望寄于来世，以换取现世的安慰。曾经的国度便是宣扬整个氛围，帝国的薄雾之中，笼罩着神性的殿堂。于是政治上的架构与思想上的架构相适应、相发展，而其顶端的君主，则成双方之木偶。 回到本书，血脉论之意我确实愚钝未知。这其中所述的成佛之法确有一种“如果可以”，那么“一定会”之意。 可作细想。

禅宗直指人心，见性成佛。今闻思《达摩大师血脉论》顿有体悟，即心是佛。六祖开悟后亦在猎人队中修行十五载，但吃锅边菜。余不敢称见性，但今后行住坐卧间应常作“拈花微笑”想，云开雾散，法喜充满。随喜功德，善哉感恩。

《达摩大师血脉论》直指心性本源，言简意赅破迷开悟，以“直指人心，见性成佛”为核心，褪去玄学外衣，为修心者提供直击本心的禅修指引，启智深刻。

是想了解何谓开悟来读此书，但是依然迷惑，不知道自己的状态属于啥。禅宗不立文字，直指本心，或许真的等到自己能见性成佛才能明白。现在讲法的太多，都没有统一标准。何谓明心见性，我只看到，那个觉受，无形无相，虚无缥缈不可描述，知道除此之外皆是虚妄，但是贪嗔痴慢疑的习气仍在，如何能当下力除？不知道有没有能讨论的前辈

原人之心。皆具佛性。泛觀諸家禪說。一切經文。原其至當之理。

见性。 圆觉之境， 本觉，圆觉，为五十二次第终末。此为法性，并非行深。旧缠，旧障，旧业，旧缘，仍需一一脱去，无尽时，无尽处。本心自在，乌有迷惑。非圣非凡，圣即假，乌有是处，凡即转，等同圣贤。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。 由相而取，一无所取，相亦非相，所谓见性。 迷迷糊糊一大串，估计也看不懂。所以，还是从基础开始吧，除盖障，去顽执，光明渐渐广大，总不至于黑不溜秋的一下子就大放光明，那得多难啊。 就像一个小灯泡，通入大电流，想要放大光，结果，一下就烧坏了。

三界混起。同归一心。前佛后佛以心传心。不立文本。

若不见性，学法无益。心外求法，是为外道。