大乘本生心地观经

《大乘本生心地观经》是佛教的一部重要经典，以下是关于它的介绍： 基本信息 - 译者：唐·般若译。 - 卷数与品数：全书共八卷，计分序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、波罗蜜多品、功德庄严品、观心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品等十三品。 - 成立年代：从经中的内容来看，应是在世亲之后，制作年代大约在西元五、六百年左右。 核心思想 - 三界唯心唯识说：主张一切诸法皆从心地而生，皆从心地而起，以心为主导，在摄境归心、摄用归体、摄事归理、摄相归性的看法上，一切都归于心。 - 四恩思想：经中系统地阐述了四恩，即父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩，强调了感恩与报恩的重要性，这也是本经自古以来闻名的原因之一。 实践法门 - 大乘戒：本经说三聚净戒，劝忏悔，教以事理二门的灭罪法。在大乘戒授受形式上，以释迦为菩萨戒和上，文殊为净戒阿阇梨，弥勒为清净证戒师，十方诸菩萨为修戒伴侣。 - 兜率往生：本经信仰弥勒往生，经中多处提及，如命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死，未来世于龙华菩提树下成佛等，与《弥勒上生经》所宣说的经义相符。 - 密教的修法：卷第八属于密教内容，引用了《诸佛境界摄真实经》的部分内容，提到了观心陀罗尼、初发心清净陀罗尼等，以及心、语、身三密的修行方法。 历史意义 - 思想融合：以《般若》《维摩》《法华》《华严》《涅槃》等大乘佛教思想为基础，融合了多种佛教思想，建立了三界唯心唯识说，对大乘佛教的发展和传承起到了重要作用。 - 修行指导：提供了具体的修行方法和途径，如持守大乘戒、修禅定观心、弥勒信仰、密教修法等，为修行者指明了方向，有助于修行者达到解脱和成佛的目标。

此经以“心地”为根，以本生故事为引，系统阐释大乘修行要义。它以“观心”为核心，详述四重恩义与修证路径，将凡夫发心至成佛的脉络清晰铺展。文字质朴却意蕴深广，既是修行的指南，也是安顿心灵的良方，读来令人自省。  

大乘本生心地观经 唐罽宾国沙门般若等译 序品第一，佛住耆阇崛山，与三万二千比丘，八万四千菩萨，及一切天龙八部，他方轮王，十六国王，夫人眷属，四众，四姓，外道，饿鬼，畜生，琰王，诸大众俱。坐宝莲华师子座上，入心璎珞宝庄严王三昧，天雨华香，复入师子奋迅三昧，大千世界，六种震动。恶趣离苦，诣佛供养。如来于胸臆间，及诸毛孔，放金色光，普现十方五趣苦乐之相，及现三大阿僧祇劫因果本末之相。于是师子吼菩萨为众说偈，叹佛功德，请佛出定。 报恩品第二，从三昧起，告弥勒菩萨，称叹心地妙法。五百长者不爱苦行，赞二乘道。佛为广说世间四恩，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。佛有三身（一自性身，二受用身，三变化身；受用又二，一自，二他），法有四种（教、理、行、果），僧有三种（一菩萨，二声闻，三凡夫；凡夫又二，一具戒，二正见），具足十义，得名为宝。为求菩提，有三种十波罗密。若修十种真实波罗密多，乃名能报四恩。次有智光长者，与不顺子远来听法，佛为重宣，令发大心。 厌舍品第三，智光长者问出家不及在家。佛为广说出家最胜，诃在家过。 无垢性品第四，广明粗衣，乞食，陈药，兰若。四依知足功德，各十胜利。 阿兰若品第五，为常精进菩萨说阿兰若功德。 离世间品第六，乐远离行菩萨，承佛威力，为诸菩萨说阿兰若行，佛赞印之。 厌身品第七，为弥勒菩萨说三十七观，诃身不净。 波罗密多品第八，为弥勒菩萨说阿兰若能满十波罗密。 功德庄严品第九，为弥勒菩萨说有一德应住阿兰若处，谓观一切烦恼根源，即是自心。又有二种法，及两番二种人，不堪住阿兰若。次明十一种四法，五种八法。 观心品第十，为文殊师利说观心法，并说观心陀罗尼。 发菩提心品第十一，为文殊说自觉悟心，有四种义。及说初观菩提心相，并说真言。 成佛品第十二，为文殊说三种大秘密法，谓心秘密，语秘密，身秘密。欲修习者，当着菩萨三十二种大金刚甲。 嘱累品第十三，明受持者，得三业各十种清净。 —《阅藏知津》

十几年前，某法师送我一本《大乘本生心地观经》，嘱托我认真研读，无奈当时因文化水平有限，不太读的惯文言文和繁体字，一直将经书束之高阁。这些天在微信读书上又看到了本经，遂发心相对认真的研读了一遍。本经《报恩品》给我的感触最深，父母恩、国土恩、三宝恩、众生恩，这些恩情我们是还也还不完的，要常怀感恩之心，感恩这世间的一切，尽量将自己的身心奉献给世间，利益世间，让我执少一点，布施多一点，贪欲少一点，奉献多一点，如此方可报四重恩于万一。对于有志出家的道友，强烈建议在出家前认真研读本经，大有裨益。

大乘本生心地观经，真的是写的太好了。父母恩，众生恩，国土恩，三宝恩，读来让人感动的热泪盈眶，特别是把悲母之恩，放在首位。经中写道：供养五百神仙，不如孝顺悲母一念。慈母之恩，受于怀胎。疼痛苦恼，都不算啥，听闻子音，犹如音乐。以母胸臆而出甘露，左右膝上是游乐场。不养儿不知父母恩，凡是为人父母者，读到此段经文怎能不感动涕零。善男子，于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫。悲母在世名之日中。悲母死时名为日没。悲母在时名之月明。悲母亡时名为暗夜。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。孝顺父母，与供养佛一样一样的。

如果善女子以菩提心受持、读诵、书写、解说此经，将获得三种保障： 1. ​​不再重复受生​​——“最后身”意味着此生即解脱，不会再被生死轮回束缚。 2. ​​不堕恶道八难​​——经中所谓“八难”指无佛时代、边地、盲聋等八种障难，能免此难即保证未来修行不断。 3. ​​现身得十种胜利之福​​——在现世生活中即可体验到身心、福德、眷属等方面的十种增上功德。 二、十种胜利之福逐条释义 1. ​​增益寿命​​——身心轻安，寿命自然延长。 2. ​​除众病恼​​——能化解身心疾病与烦恼。 3. ​​能灭业障​​——深重罪业得以忏悔、消除。 4. ​​福智皆增​​——福德与智慧同步增长。 5. ​​不乏资财​​——衣食无缺，生活富足。 6. ​​皮肤润泽​​——由内而外的健康光彩。 7. ​​为人爱敬​​——具慈悲喜舍，自然赢得他人尊重。 8. ​​得孝养子​​——能感得孝顺子女，家庭和乐。 9. ​​眷属和睦​​——父母兄弟姐妹关系融洽。 10. ​​善心坚牢​​——菩提心与诸善法牢固不退。 三、修行指向与深意 1. ​​“最后身”与“不堕恶道”​​强调了发菩提心与闻经功德的救度力——只要动机清净、依法修行，就能确保未来不被业力牵引。 2. ​​十胜利之福​​并非世俗功利，而是身心解脱在现世的可见征兆：健康长寿、家运昌隆、人天爱敬，皆可成为进一步修行的助缘。 3. 经文特别将女性单独列出，旨在破除“女性不能迅速成就”的旧观念，彰显佛法平等。女性若能发菩提心，其功德与声闻阿罗汉、乃至与佛无异。 四、对现代读者的启示 1. ​​把“十胜利”当作修行指标​​：注重健康、长寿、福报，更要让这些增上成为精进菩提道的资粮。 2. ​​在日常生活中落实“菩提心”​​——利他、慈悲、知足，自然能感得经中所述福德。 3. ​​不畏轮回​​：通过闻思修与念佛菩萨名号，积聚往生净土或速成佛道的因缘，才能真正“更不复受”。 如是善男子善女人。临命终时现前得见十方诸佛。三业不乱。初获十种身业清净。云何为十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉动。四者足无伸缩。五者便溺不遗。六者体不汗流。七者不外扪摸。八者手拳舒展。九者颜容不故。十者转侧自如。由经力故有如是相。次获十种语业清净。云何为十。一者出微妙语。二者出柔软语。三者出吉祥语。四者出乐闻语。五者出随顺语。六者出利益语。七者出威德语。八者不背眷属。九者人天敬爱。十者赞佛所说。如是善语皆由此经。次获十种意业清净。云何为十。一者不生嗔恚。二者不怀结恨。三者不生悭心。四者不生妒心。五者不说过恶。六者不生怨心。七者无颠倒心。八者不贪众物。九者远离七慢。十者乐欲证得一切佛法圆满三昧。 随喜赞叹！

我以众喻明空义 是知三界唯一心 心有大力世界生 自在能为变化主 恶想善心更造集 过现未来生死因 依止妄业有世间 爱非爱果恒相续 心如流水不暂住 心如飘风过国土 亦如猿猴依树戏 亦如幻事依幻成 如空飞鸟无所碍 如空聚落人奔走 如是心法本非有 凡夫执迷谓非无 若能观心体性空 惑障不生便解脱

20260421如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。所作已办。离诸重担。逮得己利尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便智慧庄严。证八解脱到于彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。

善男子。凡夫所观菩提心相。犹如清净圆满月轮。于胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者。在阿兰若及空寂室。端身正念结前如来金刚缚印。冥目观察臆中明月。作是思惟。是满月轮五十由旬无垢明净。内外澄澈最极清凉。月即是心。心即是月。尘翳无染妄想不生。能令众生身心清净。大菩提心坚固不退。结此手印持念观察大菩提心微妙章句。一切菩萨最初发心

如来法性无挂碍　　随缘普应利群生 众生各见在其前　　为我宣说甘露法