大方广圆觉修多罗了义经略疏

摘录：一切如幻无不是空。觉性无生本来清净。知之即已何有修行。 …… 知之即已何有修行，即是无修之真修。所以禅宗为上上智人讲明心见性。若知根源，见性成佛，说修亦是妄，自心本佛，离妄即真。 奈何其力未充，高推圣境，昧自己心，意识流转，自造铁壁，自陷轮回，无有脱期。 所以末法时代若能指出路头，点亮明灯，集大德之语录，三教之真正之经典，由解入悟入而后行入信入方能证入。 因为科技网络传播阅读之便利也是一种方便般若。 八难之世智辩聪到极点也是一种最上智慧，以前是时代环境科技的限制，现在却是水到渠成。 信入和行入在这末法时代因科技之先进，虚拟网络之普及，更是物欲横流，心迷五色，已失古人之纯朴和天真，所以很难走通。

宗密法师为华严宗五祖，生前倍加推崇圆觉经，圆觉经的注疏以宗密法师所著最多，有略疏、大疏、大疏释义钞。后人注疏圆觉经必定参考宗密法师著作，几乎可以说是圆觉经比较圆满的注释了。

佛法的中心，也是人生意义的中心，若识得一句即识千万句，收益无穷。