岛夷志略

说来很有点无厘头，会知道这本书是因为在《雨》中看到“淡马锡”，于是在“淡马锡”词条中去到新加坡，进而在新加坡词条中看到汪大渊，觉得很稀奇。孤陋寡闻如我，之前只知道郑和下西洋，没想到在此之前已经有人航海两次。而微信读书居然有这本书，虽不是校释本，但相应的篇幅短小，于是开始看。 还是蛮有意思的，像这种历史地理类的书，如果真直接看校释本，其实会很枯燥，自己去搜索反而增添了兴味。而汪大渊所及之处竟出乎意料地广阔，西至埃及，东至帝汶，南至澳大利亚。其中涉及的海与洋，在搜索过程中发现还有相关论文对其进行辨析。 说来也是，“海洋”在我看来一直是个同义复词，指的是同一个对象，但其实它们各有所指，“今（宋）谓海之中心为洋，亦水之众多处”；“海深无际曰洋”。洋其实是海中的水域，范围比海要小，如“零丁洋里叹零丁”这句诗一直以来给我的感受，零丁洋绝不能比海要大。而今天，在我看来洋是比海要大的，太平洋、大西洋，哪个不比东海、黄海、渤海更大。 除一系列历史地理及其概念的变化之外，其实还能见到古今语音的变化。此书中不少地名是采用对音的方式命名的，所谓对音，就是“将某种语言的语音用另一种语言文字表示”，其实就是刚学英语的时候，你给school标个“死固”一样。但书中很多用对音法命名的地名，在我看来不能说一模一样，只能说毫无关联😬。所以一直不能get各种穿越小说，在我看来穿越简直太可怕太痛苦了，衣食住行各方面的退步不便先不说，首先第一件，我连古人在说啥我都听不懂😢。 前文提到的论文为黄纯艳：《宋元海洋知识中的“海”与“洋”（下）》，古人对“海”的认识主要是受到“四海”这种天下观的影响。因篇幅有限，兹引结论如下： 宋元是中国古代海洋地理空间认知历史上的重要转折和变化时期，一方面“天下”格局下的“四海”观念依然存在，并对海洋地理空间的认知产生影响，另一方面在航海实践中“四海”的知识被航海者无意识地“遗忘”，对航海活动密切相关的地理认知成为人们海洋知识的主体。这不仅表现在对“海”的认知，尤其表现在抽象的“海”向具象的“洋”的转变，对人们海上活动有直接影响的海域因所临陆地、方位、水情等而被划分和命名为不同的“洋”，命名的方式也不再停留于“四海”想象的方位命名。 宋元时期对“洋”的划分和命名仍表现出区域性知识的特点，同一“洋”名被用于不同海域的命名，在时间上也尚未稳定为各朝沿袭不变的知识，不同朝代，包括宋代与元代，出现同名的“洋”，其地理范围也并不相同。但是，宋元时期的海洋地理空间客观认识背后所根据的航海实践的认知逻辑，不仅是对先秦汉唐海洋地理认知的发展和转折，也奠定了明清海洋知识发展的路径和方向。16世纪以后在全球化的进程中中国开始与西方展开规模不断增长的海上交流，逐步形成世界共同的海洋知识和海洋观念。中国古代海洋知识生成的两个重要路径——“四海”想象被逐步突破和“遗忘”，航海实践成为知识生成的主要路径。航海实践这一知识生成路径正是沟通不同朝代、不同国家，形成共同海洋知识和海洋观念的共同逻辑，而在这一进程中宋元海洋实践的空前发展开启了具有重要转折意义的新阶段。

汪大渊的此书给我一种非常深刻的印象——对海外的探索和对儒学价值观的坚持，一方面按部就班考量每一处地方的金银、物产和货币、生产状态与概况，另一方面又对各类违反儒学伦理的行为加以批判，对契合儒家观念的加以认可。这也许是宋代延及元代的一大特点：海外商贸的繁荣与理学的崛起。时至今日，闽南、潮州、浙东等善于航海和善于海外经商之地，都是文化上保守（福建号称海滨邹鲁）与牟利的渴求相交织的。

在郑和、哥伦布之前还有一个人，汪大渊，走遍西洋，有人说到了非洲。但是从《岛夷志略》看来，他的主要踪迹是东南亚、南亚和伊朗等地。其实元朝的科技文化应该是比较繁华的，这得益于元朝采取的宽松政策。下西洋最早的起点是孙权派诸葛直前往台湾，真正兴起应该是南宋。重心南移，注意力瞟向了汪洋大海，随之带动了造船业的发展。元朝的泉州更是繁华一时。郑和下西洋不是这个旅程的起点，而是逐渐积累的高潮。只可惜后面逐渐内缩，放弃了对未知世界的探索，逐渐丧失了主动权。对未知的探索，一直是人类前进的动力。在何时何地，都不应该放弃。

看《兹山鱼谱》对博物学产生了兴趣，看林棹的《潮汐图》对岭南文化、航海志产生兴趣，于是乎开始扒国内的古籍。平时西方文学看多了，看这个反觉着新奇。

颇有意思，似乎东南亚地区的国家自古就对槟榔情有独钟，但是有佛教的地方，槟榔必定是当地的特产。

汪大渊豫章南昌人，在郑和之前，远渡重洋探索世界。这本书内容好像被删减过或有遗失，并不全。比如作者前面说唐人后面提元，感觉不符合同一作者对同一国家的叙述习惯。而且书中很多地方现在权威解释似乎也不合理。感觉作者好像去了美洲，因为提到的乌爹旧称因加里的地方的风俗很像外国人写的对印加帝国的描述。现在的所有解释都是要把这本书里的地方往东南亚印度次大陆和中东来上安排，感觉比较别扭，另外比如这里提到的马鲁涧，说其民乐业而富，盛产马，多马军，周回一万八千余里，西洋国悉臣属之，其酋长为元临漳（河北邯郸？）人，陈其姓也，驻守甘州而入其国，现在的解释说是在伊朗西北部城市马腊格，但现在整个伊朗的周回应该也没有一万八千里吧，而且如果真在现在的伊朗，这本书在对其他国家描述时提到了波斯，但并未在马鲁涧的描述中提到波斯，所以对于现在各种解释都不置可否，觉得都值得怀疑。虽然现在只有一章，对于理解大明以前的地理历史风土人情也是非常有价值的，向伟大的航海家汪大渊致敬！

读汪大渊这本书，是因为卡洛的书，因为西方在公元前大众已经认识地球是圆的并处于虚空之中，但中国直到明清西方传教士主动进场传播才逐渐认识此事，让人疑惑的并不是中国人对此等科学接受的晚，疑惑的是为什么中西方贸易交流在公元前已开始、至唐宋已大为发达的背景下，为什么没有对西方“地球是圆的并处于虚空中”这样一个认识的记录，哪怕是不认可当作笑话或奇闻逸事记录也无！所以找了元代汪大渊这本海外游记来看，看完更疑惑，汪先生游遍印度洋岛国、远至中东阿拉伯与东非诸国，游记中特别关注各处地理、风土人情、物产，对此亦只字未提，对外邦思想与技术也甚少涉猎！ 甚是疑惑🤔，盼有识之师教我[抱拳]

这本书我是慕名而寻来读的，确实写的有趣！元朝的汪大渊先生两次游历，基本上是沿着海上丝绸之路的路线，介绍了东南亚、南亚以及中东各个国家和地区不同的风俗，虽然很简短，按照现在的游记来说，只能算是一个简介吧，但最重要的点基本上都说到了。 而书中的这一番游历，除了书中大部分的国名和地名让我不知所措，有些地方的风俗也真是让我大跌眼镜、错愕不已，简直都能毁掉你的三观，哈哈哈！比如，有一个地方的风俗是：如果有客人来到自己家中，那贤主人当然会热情的招待客人，但令人惊讶是如果有客人看上女主人，并且想与女主人发生性关系，男主人不但不生气，还会认为是自己的骄傲，说明自己的妻子有“魅力”，而且这事也是可以发生。真是世界之大，无奇不有。 所以，这类的书真的值得多看看，增加自己的见识，更加全面的了解这个世界，不要做井底之蛙，不要让我们这个社会的主流价值思想、风俗等等限制住了你的思想和眼界，多看看你脑中之外的世界！

一直不知道明朝以前中国的海上贸易已经如此发达了。直到发现了王大渊以及他的岛夷志略。这本书在描述了各个岛国的概况时，言简意赅，态度开放客观。作者带着一种好奇探究的心态，因此读者读来也感觉妙趣横生，引人入胜。那这样不免让人对郑和航海的功绩的质疑。因为郑和并没有在前人的基础上到达过更远的地方。不过郑和航海可能胜在船队规模，战绩政绩以及航海图的绘制。

早在地理大发现之前，东方的水手就已用罗盘和笔墨，平静地丈量并记录了这个世界的宽广与多元。