丹阳真人语录

“道無形名，是神黑之祖也。元黑降化，神明自生，鍊神合道，乃是修真……夫修此之要，不離神黑。神黑是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰妮，嬰妮是真陰真陽，真陰真陽即是神黑。種種名相，皆不可著，止是神黑二字而已。”唯：“清净”可达之！

部分翻译： 大定癸卯年三月，我开始拜师于牟平范明叔庵的南边。师父问我：“你从哪里来？”我回答说：“我从束武来，仰慕师父的德行，不以财富为富，恬然自得，坐进此道，听闻您的名声而感到喜悦，愿意侍奉您，聆听您的教诲。”师父高兴地说：“年轻人有学道的心，这是难得的。”过了一会儿，他说：“饿了就去吃饭，吃完饭就去睡觉。” 一天，师父看到我拱手站立，便责备我说：“修道之人应当心胸开阔，不应拘泥于世俗礼节，这里不是官府，你也不是官员。如果过于讲究俗礼，那么在与人交往时就会显得不自然。古人说：‘三山有侣人情淡，四海无家道义深’，这不是没有道理的。” 师父常常教导我们说：“学道之人必须靠自己觉悟，不觉悟的人是因为心智昏暗。要想去除心智的昏暗，首先要净化心灵，使之清澈透明。功夫到了自然有所成就，不必向他人请教，技艺的高低自然明了。” 师父在束牟道上行走，遇到僧侣和道士，无论是否相识，都会先行礼。随行的人疑惑地问：“彼此都是陌生人，为何要先行礼？”师父说：“道的本质是柔弱和谦卑。况且三教本是同源异流。孔子说，即使是执鞭的下等人，我也愿意向他学习。从未听说过行礼是一种过错。” 师父说：“祖师向来擅长文章，得道之后更加敏捷，至于藏头拆字、隐语联珠，几乎不假思索。常常与人和诗，别人都和完了，只有祖师最后和，一气呵成二百六十个字。众人都赞叹佩服，认为这是神仙之语。现在谁能继承这样的才华，除了墦溪公，似乎无人能及。” 师父说：“祖师曾经到登州时，头戴斗笠，手持竹杖，腰悬葫芦，手持铁杖，相貌古朴，在市场上乞讨，登州人都不认识他。晚上回到观中，在墙上题了一首诗：‘一别终南水竹村，家无兄弟亦无孙。数千里外寻知友，引入长生不死门。’第二天拂袖而去。几天后，郡守紇石烈邈来到观中，看到他题的诗，赞叹不已。于是依韵和诗：‘回首三年别故村，都忘庭竹长子孙。他时拂袖寻君去，应许安闲一叩门。’” 师父说：“清淡的饮食可以养气，避免愤怒可以养性，处于卑下可以养德，守一、清静可以养道。名字不出现在簿籍上，心不系于权势，这就是脱离尘世的束缚，与天为徒。” 师父说：“酒是乱性的浆液，肉是断命的东西，最好是不吃。酒肉犯了还可以宽恕，若是犯了色戒，那么罪就不可饶恕了。为什么呢？因为色欲比豺狼虎豹还要可怕，败坏人的美德，损害人的善行，耗尽精气，毁灭精神，甚至导致死亡。所以对于修道之人来说，色欲是最大的罪孽。” 师父说：“升平快活莫过于闲适，修道之人如果住在庵中感到疲倦，可以找一两个伴侣，携带行囊，拄着拐杖，边走边唱，遇到好的山水就停留欣赏，不要贪恋旅途。” 师父对我说：“学道之人要有始有终，不可半途而废，成为他人的笑柄。何况你是个读书人，难道不知道凡人立身处世，总要有所成就。更何况修道，正是男子立身处世的大事。” 师父常常写下这样的对联给道友：“速把人我山放倒，急将龙虎穴冲开。”我因此问道：“人我山我懂了，龙虎穴请问是什么意思？”师父笑着说：“天机不可轻易泄露，仔细看你是否能悟到。” 有一天，师父叫我，我过了很久才去。师父问：“你去哪里了？”我回答说：“午间在窗下睡得很足，精神愉悦，床头有《庄子》一书，因此拿起阅读，所以不在这里。”师父说：“修道要心灵契合，如果还被文字束缚，那么何时才是个头。所以道，悟透了《南华经》会更加迷惑。”

把入道的基本都说了，道基在何处，清净而已，何为清净，体为虚，心无事而已

有些错别字 如有注解会更好些 要结合马祖生平来读 甚至还需结合道德经 白云观周智虚道长讲的挺好 可以听一下他的公益课

凡道，悟徹南华迷更迷。尽信书不如无书也。