大方广佛华严经金师子章

法藏以“金师子”来比喻华严法界的体和用，金不坏，为“体”，师子为法相，以十个方面概括华严宗思想： 1、缘起为空 诸法从缘起，万法无体。 师子相为随缘所成的事相，金为一真之性。 2、色为真空 观色为空是大智慧，观空即色是大慈悲，真空也要通过色相明了。 师子相为色空，真金为真空常存。 3、三性 遍计所执（众生周遍计度心外有法）、依他起（众生依真起妄）和圆成实性（法依心显现，依他无自生性） 师子为遍计执和依他起，金性不变为圆成实。 4、无相 不迷心为有，观相无相。 金外无师子，即缘起事法当体本虚。 5、无生 法无生：法本无生，从缘有故，既无自体，生而无生。 因缘无生：因缘互相成就，并不自生。 师子有生灭，金无生灭，本无生灭。 6、五教 （1）声闻教：师子为缘生之法。 （2）大乘始教：师子无自性，彻底唯空（真金）。 （3）大乘终教：虽然空，但仍有幻法，真金纯一不妨碍师子相存在。 （4）大乘顿教：空有双泯，金与师子双泯。 （5）一乘圆教：一切即一皆同无性，摄末归本，不碍末也。 一即一切因果历然，依本起末，不碍本也。 力用相收卷舒自在，力显性起圆融法门无碍。 7、十玄门 （1）同时具足相应门 依法界体起诸事法，随举一法具一切法，金与师子同时具足。 （2）一多相容不同门 一一各容一切法一切行，金与师子相容成立。 （3）秘密隐显俱成门 事能隐理：见师子无金；理能隐事：见金无师子。 （4）因陀罗网境界门 小法含大法，一事含多事，一毛中有无边师子。 （5）诸藏纯杂具德门 一一皆纯一一皆杂是圆满藏，万行同时纯杂无碍。 例：若以眼收师子尽则一切纯是眼。 （6）诸法相即自在门 一切诸法皆互相即相遍也。 例：一一皆彻师子眼，眼即耳，耳即鼻，无碍无障。 （7）微细相容安立门 万法海印炳然，理事齐现，金与师子或隐或显、或一或多、定散同时。 （8）十世隔法异成门 过现未九世，融通无碍同为一念，三时摄于一分别念头。 （9）由心回转善成门 法无定法，随心转变，金与师子由心回转。 （10）托事显法生解门 万法相用显真理，阿赖耶识即染而净，由师子见金体。 8、六相 总相（师子）、别相（五根差别）、同相（共一缘起）、异相（总相下各有不同，比如眼耳不同）、成相（诸根和合）、坏相（诸缘散灭）。 9、菩提 菩提即道、觉。 道：离诸取舍，诸法无生，即有无生智（萨婆若智，即一切智），入萨婆若海。 觉：即了无始已来所有颠倒无实有，正觉现前，外无纤尘，内无识念，具一切种智。 10、涅槃 妄想都尽、无诸逼迫、出缠离障、永离苦源，湛然寂静常安乐，利益群生出苦源，名为入涅槃也。 三乘之教有次第，圆顿之理浑融无碍。一法之上了一切法，一行之中具一切行。因该果海，果彻因源。果是即因之果，因是即果之因，平等无二相也。经云：平等真法界无佛无众生矣。

不错，可对照柏拉图来看，完全是反着来。

写得好。经中看因缘。过去心不可得。 因果轮回，无有落空。看似无意，竟不知不想，但终究一看究竟，是故因缘。因果不空。 早看晚看都要看。不如早看啊。 一通百通。一法之上万法生。一念刹那，三世现前。 有情苦。才做有情修。 最苦最难，谁懂谁知。 唯我

提挈表范，譬喻醒惕，有点类似佛经讲纲注版《河中石兽》，如果能增加句读修补就更好了，可以降低阅读门槛，配合金刚经理解可增进认识。