大唐西域记

本书记录了唐玄奘西游亲身经历的110个国家和沿路听闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗，传说等内容。从贞观三年出发，十九年正月回到长安，共经历了十六年。 站在历史发展的角度看，《大唐西游记》这本书，至少在两个方面具有不可或缺的历史价：一方面它为完善七世纪印度历史起了非常重要的补充作用；另外一方面，为释家成为中国文化的重要一脉发挥了无可替代的作用。 马克思在评价印度历史时曾说“印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史。”这是因为古代的印度没有记载历史的传统，或者说没有严格意义上的记载体系与规范，仅存的少量史料不过是只言片语的铭文和充满了神话色彩的传说。 当步入近代，印度的学者们企图构建完整的印度史时，才发现他们完全离不开一部中国的古书，而这部书就是唐朝玄奘法师的《大唐西域记》，足见这本书对印度历史的价值和意义。 对中国的唐朝来说，唐玄奘带回的大乘经二百二十四部，大乘论一百九十部，上座部经律论一十四部，大众部经律论一十五部，三弥底部经律论一十五部，弥沙塞部经律论二十二部，迦叶臂耶部经律论一十七部，法密部经律论四十二部，说一切有部经律论六十七部，因论三十六部，声论一十三部。凡五百二十夹，总六百五十七部。不仅正统，而且经律论齐备，集合了当时印度主要部派的主要经典。此外，还带回不少佛像与拓画。这为大成佛教在中国的弘扬发挥了不可替代的作用，为成为儒释道为主流的中国文化之一鼎奠定了扎实的基础。

能不死断烦恼(ChatGPT查),先看龙树、鸠摩罗什《大智度论》。速通《大正藏》集中先看玄奘著作，伪经、相似法、恶说法律炽然建立，加倍小心。世间为魔屠猎场，欲脱炼狱苦，速速修佛道。法尔正邪同处相违，必无一时不违逆起，道尊则魔盛。玄奘著作先看发智论，显宗论，毗婆沙论，瑜伽师地论，顺正理论，阿毗达摩杂集论，品类足论，显扬圣教论等。藏密甘珠尔丹珠尔，宁玛十万续等。觉一切法一切种相不籍他教，智等众德自然开觉，显彼能说己所证觉以开觉他故名佛陀。庙立图像祈福禳灾非吉非上，祭祀饿鬼到，四双八辈真福田，应供礼拜，信无漏功德，余一切不信不随，宁信蚊子尿滋润3000大千世界，不信他有一刹那善念，若不适意即刻摆脱。瑜伽二字尚遍扰动圣言大海。一切贤圣，皆以无为法而有差别，现神通除非他现1000世界一切众生一切境界。魔众遍有害意恒有害心，能推寻相续见远随入，令你不自在自在，饥缠于己粪一滴难作主生不如死。一切欲界阳光之下以有恶魔王为王富自在。世间痴暗魔在身边或着僧衣，以牢䩕惑乱引夺众生，未得天眼六神通依佛为目。唯禅定出生死。欲令他惑邪示现因心险名诳。魔类众生意欲大苦黑暗遍满世间，乃众生世世宿敌，意欲众生多生烦恼复生疑，魔号双举。非人有他心通宿命通部分神变勿被欺诳引夺失自珍宝，识耗夺不被留难，枉费世薪法财。不静身语名不律仪。遇非法众生不可与语名为自坏亦毁世间。断善根众生，难得信赖多心计，自立则如僵枯枝，已经成为神识抛弃的心灵外壳，所作所为无非是自动式的机械生命作用，善法永灭含毒伺隙夺精断命受祠祀。修道不与俗交不为俗役使，远离买卖终不摄养畜牲。苦决定不生善。未得般若而欲修行尤其禁忌和合诤讼调解纠纷，敲鼓撞钟打乐器木鱼触炮等，为人治病从事物流，传递杯盘物品及垃圾，营修水电房舍造桥铺路，种植养殖工具维修，同住及缘盛处住如电厂等，接触殡葬(烧纸钱饿鬼道)，孕妇动物生产，扫厕清洁、共灶炊事，旧衣鞋物恶卧具，车飞机洗衣机等现代电子器物。当知物为贪瞋痴生处，生痴所生染浊作意。若非五明医师为患甚巨汤药针灸最上邪行恶逆上品，已堕劫夺众生之数。出财不散不远，执财不浪，坚守五不犯处，不共一切，专精四念住禅定,迫不得已若见于法当下身证有大利益只可暂用，以要言之是合当离远离一切。一切欲处是魔住处魔所行境界。佛弟子将命终时多有诸魔取其神识勿彼神识越我境界，中间洄复为镜诸魔，彼诸见者习其所学亦遭患难。与他相逢集会若不请坐不喜坐不讲法，恶说法律应毁而赞应赞而毁，乐动不寂静，当知相似法为论中大敌，皆速远离。当知乐营世务堕地狱。魔业烦恼以做为本，无碍解脱一切佛法以不离闻为本。为证惑灭乐修道。贪嗔痴永尽名遍知。禅定名修。独为真实是合皆虚。若触如是类触定受如是类受，一切有处非真莫惑远离一切名色与缘。猛盛非善知尽行道，若无镜智则法不生。非唯声即能显义要语发字，字发名，名乃能诠所欲说义，义可了知如是音声乃称语故。一切法无无名者若有应成非所知境。若无所宗则非论道。自不能出生死能令他出生死无有是处。佛言我没后，自依止法依止，莫余依止。质直调柔若不质直于佛诸法则为转远。离性执实于自所欲深为障碍，失念则失一切法。业不即受非殊胜田。施舍先须知魔檀，有依即有染，彼净还生过。32相80种好以戒为本，若无般若则非波罗密。先学戒，戒能平险业，使一切苦不能立，魔不得便灾患不生。所谓修道，即是身语意三贯注无失，使不协调者转为协调，有失者得到无失。以欲界道不能断盖制缠。若一切法意所了知则非清净。护生归净乃名昄依，必因此归依能解脱众苦。不息生死非所归依。为师之道在于有教速教尽教，示善友置安处。摄不待因是真实摄。圣道无间具起三种作意现前，观色变碍观识了达，16行相，不净观四无量解脱胜处遍处。出家修道所学有二，一者贤圣讲法，二者贤圣默然。三界之内人为善尊，地上人为大，天上天为大。若有说我为天神等当知证三果能见天，不知彼然知己，未离欲所见世间多为魔邪恶鬼，若轻信则连根铲除堕大险坑无有出期。读经先读了义经，教证二法，教法经律论，证法戒定慧，声闻37道品菩萨6波罗密，增上生决定胜更无第三法。南传七论藏传五大部汉传玄奘。真人不露相，纯自利相违是名利他，生中之所作增长罪与苦，生灭名乖违无智即分别，动即名魔，起即名苦。知不坚实心不贪求。有念堕魔网，无念则得出；心动故非道，不动是法印。善导我心意，回邪入正道，示我善恶相，令得于解脱。西藏大拜三脉七轮瑜伽相应。今向十方三世诸佛菩萨发誓，我必通达教证二法，令自他无量众生入佛菩提涅槃，净除遮止魔邪恶鬼，最终实现三界五道乃至佛土得无如是类众生，若众生界无尽业无尽烦恼无尽，则我此誓愿亦无穷尽！祈请十方三世诸佛菩萨常久住世常宣佛法。莫让众生空来世间徒自疲苦无果恶果而终。美国“藏传佛教资料信息中心”TibetanBuddhistResourceCenter简称TBRC。泰缅寮巴利语佛典。国内和谐了这些网站。

尚未看懂，大概是讲西域的国情，文明情况等等的。

记往还，共一百三十八国中风土，及佛法灵迹，唯摩竭陀国最详。 --《阅藏知津》智旭大师