弟子规

🪔经典常读常新，读书当博观慎思，不困于单一认知，在时空文明碰撞里守本心。 🍉今天下午在家吃完晚饭，坐沙发上没事，看到孩子的一本书，里面收录了《弟子规》《朱子治家格言》《三字经》《孝亲颂 尊师颂》四本小书。以前给孩子买过字大版的《弟子规》，自己却从没仔细看过。这几天督促孩子读书，自己压根没翻阅过，连内容讲啥都不清楚，又凭啥要求孩子去读？总得先看看内容适不适合孩子，会不会不合时宜，有没有不当引导，这些都得心里有数才行，所以读完后就顺手写下这篇书评。 🍉🍉我觉得这类国学启蒙书，小孩子背会几句精华即可，记忆力超群的孩子除外，没必要强求全文背诵，知道大概含义就好，不是吗？这类书更适合时常翻阅、温故而知新，而非死记硬背，否则反倒失去了读书的意义。别说做到全部内容，哪怕其中一两句话能触动你，让你觉得深有道理，便足矣。老祖宗的智慧本就句句箴言，实在太有道理，文字更是言简意赅、深刻隽永、滴水藏海、简明扼要。寥寥数语，却值得反复细品，若要将其中深意讲通透，即便用数倍篇幅也未必能道出精髓，还少了那份凝练的韵味。只能说，一个字，绝了。 🍉🍉🍉往后这类经典书籍还得读，但这类书不适合听读，毕竟不是故事，唯有细读才能悟其深意。当然也不能只读这一类，国内与国外、古代与现代、历史与科幻的书籍要交叉着读。就像有人说的读书“多妻主义”，多本书同时品读，才不易被单一观点洗脑。很多道理当下觉得无比正确，可换个环境、换个时空语境，或许就不再适用。我总觉得，读书就像站在时空长河中，随手捞起某个时代的文明碎片，以那个时代的价值观，去感受彼时的风土人情与思想认知，一个个文明碎片捞起又放下，回归时间长河。不同时代的文明认知，在脑海中碰撞博弈，而我便如苍穹之上的天道，天道无情，默然静观这一切，看时空变换，观世事变迁。可天道无情人有情，终究会沾染书中人物的喜怒哀乐、爱恨情仇，纵使身已抽离，心神却仍留于那个幻想的时空之中。说得多了，就此打住，洗头洗脸刷牙去，洗洗睡吧，梦里啥都有。 🔥微读第571本🍉🍉🍉 2023年第84本🔥2023.06.15

李毓秀（1647—1729年），字子潜，清代山西人，生于康熙年间。他是一位儒学学者，一生专注于儒家教育，致力于培养儿童的品德修养。 他最著名的成就就是编写了《弟子规》，原名《训蒙文》，以三字一句、押韵的方式编写，成为清代最重要的儿童启蒙读物之一。 《弟子规》全篇以《论语·学而篇》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”为纲，详细阐述了儿童应遵循的孝、悌、谨、信、仁爱等儒家道德规范。 《弟子规》采用三字一句、押韵的格式，便于儿童学习和记忆。内容简明易懂，适合作为启蒙教材。 《弟子规》全书围绕孝、悌、谨、信、仁爱、勤学展开，强调日常行为规范，是儒家伦理的具体实践。结合家庭、社会、人际交往等多个层面，形成完整的道德教育体系。 自清代以来，《弟子规》成为私塾教育的必读教材，影响了一代又一代儿童。 近现代东亚国家（如日本、韩国）也将其作为儒家文化启蒙读物。在现代，许多学校和家庭仍然使用《弟子规》作为品德教育的参考书。 李毓秀通过《弟子规》将儒家思想转化为具体、可实践的行为规范，让儿童从小养成良好品德。这本书不仅是清代的启蒙经典，至今仍被许多家庭和学校作为道德教育的重要教材，在中华文化中占据重要地位。

二月读弟子规100遍，总体下来应该没有读到100遍。在学企业之魂之前，我一直认为弟子规是小朋友读的书，小朋友学的内容。真正深入的读才懂得，弟子规是教如何做人，做一个真正的人。以论语学而第一第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲目。分为五个部分，具体列出了为人子弟在家，出外，待人，接物，求学应有的礼仪规范，特别讲求家庭交易与生活教育。 亲近仁德，提高人生修养。第一部分主要讲孝，孝敬父母从言语和行动开始，孝顺父母一定从养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之精神四个角度来尽心尽力。第二部是第一篇孝顺的延续，除了对父母好，对兄弟姐妹也要做到恭敬，相爱，相亲。当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐。这样兄弟姐妹才能和睦相处，一家人才能其乐融融。第三部分讲谨，一开始就讲要珍惜时间，岁月不等人，生活习惯体现你的修养，德行是世上最美丽的外衣，吃饭喝酒要适量，注意培养君子风范，自己也孩子要远离不良场所，以及拜访人和向别人借物品的礼节。第四部分讲信，诚信是成功的根本，话说多，不如少，话少不如话好。急躁是修养的大忌，面对是非要做到不听，不问，不传。福分够了，劫难自然化解。第五部分讲博爱，世间万物，都该彼此尊重。能做到这一层的人都很厉害了，德行不亏，才能让人服气。说话不注重方法，会妨碍别人。要多看到别人的优点。第六部分讲亲仁，如果让别人见到你恭敬又欢喜。就是要做出榜样来，影响他人。告诉我们如何避免碰见小人，敌人，和仇人。第七部分讲学文。读书学习的一些习惯，方法，心法，以及要立大志，圣贤都是可以通过反复的联系达成的。

《弟子规》 [清]李毓秀 18个笔记 第一章 总叙　 ◆ 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 第二章 孝 ◆ 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无便 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 ◆ 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲优 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 ◆ 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 第三章 悌 ◆ 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长人呼 即代叫 人不在 己先到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 ◆ 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 第四章 谨 ◆ 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 ◆ 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱 ◆ 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吴与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 第五章 信 ◆ 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 ◆ 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 惟德学 惟才艺 不如人 当自励 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 ◆ 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜 第六章 泛爱众 ◆ 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿轻訾 勿诌富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 ◆ 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 ◆ 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 第七章 亲仁 ◆ 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 第八章 学文 ◆ 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 ◆ 心有疑 随札记 就人问 求却义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 -- 来自微信读书

第一次完整的阅读一遍。与时俱进去粗存精。不会全盘照做

《弟子规》是由清朝秀才李毓秀所编写的一本言行手册，共360句，1080字，读起来朗朗上口。《弟子规》短小精悍，涵盖了我国许多的文明礼仪。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，犹记中学时，校园广播常诵《弟子规》，“行有余力，则以学文”一句记忆犹新，方读总叙，读至“有余力，则学文”，总觉夺文，后知此为《论语·学而》一句扩充而来，十几年前广播即为“行有余力，则以学文”！

我好像看到一个狭隘、腐朽的老头站在道德制高点，给年轻人输出： 1.自以为精妙的人生世故； 2.看似为对方考虑，实际是方便自己管理的教条思想； 每个字都是约束人的封建教条，丝毫不见创新、勇敢、博爱这些正面的思想。我愿称此书之为文化糟粕，这种书我万万不敢给我的孩子看。 年轻人的路终究要年轻人走，所谓的道理不过是前人对自己走过的路的总结，却不能试图套用在下一代身上。 不敢想象那么多家长如获至宝早早地给自己小孩背，怕不是想教化出一个儿童版孔乙己陪在身边？ 如果小孩的思想和行为都要完全遵从家长，那这个小孩永远不能超越父辈。这是你想要的吗？

《弟子规》作为一本成书于康熙年间的启蒙读物，在今天的中小学教育中依然被推崇，这本身就是一个历史错位的现象。“什么树开什么花,什么阶级说什么话”，从历史唯物主义角度看，这部作品的阶级属性非常鲜明：它并不是单纯的儿童读物，而是清代封建统治者用来约束民众思想、维系等级秩序的工具。其根本目的，不在于启迪人的独立精神，而在于驯化人的服从习惯。 《弟子规》强调的“尊卑有序”“父子有亲，君臣有义，长幼有序”，本质上是封建社会再生产的意识形态逻辑。这种逻辑在清朝是为了维护皇权、家长制和宗法秩序，而放到当代社会主义教育语境下，就完全背道而驰。我们今天培养青少年的任务，是要塑造具有独立思考能力、创新精神和公共责任感的社会主义新人，而不是训练一批逆来顺受的“顺民”。如果把《弟子规》重新塞进课堂，就等于把学生的思想往封建时代拖拽，这是教育上的历史倒车。 有人或许会辩解说，《弟子规》中也有一些看似积极的内容，比如讲礼貌、守信用、懂谦让。但这些部分并不是作为独立的公民美德出现的，而是附着在“无条件服从长辈与权威”的大框架之下。它们之所以被提倡，是为了让个体更好地融入“尊卑秩序”。换句话说，那些看似“甜美”的片段，本质上只是掩盖封建规训的糖衣。屎里拌巧克力，终归还是屎的味道。 更值得警惕的是，《弟子规》在当代被推崇，并不只是文化层面的“怀旧”，而是带有明显的政治功能。打着“传统文化”“孝道教育”的旗号，实质上是在向学生灌输顺从意识，削弱他们的批判精神。这种思潮如果任其蔓延，就会使教育重新回到驯化工具的老路，而不是解放人的过程。 因此，我们必须旗帜鲜明地批判《弟子规》进入课堂的行为。 《弟子规》之恶，可见以下五条： 一、宣扬剥削阶级的伦理道德。这在《弟子规》里表现得特别突出，是贯穿全篇的一条黑线。它把封建“孝悌”思想抬到了很高的地位，一开始就鼓吹什么“入则孝，出则悌”，要青少年们做唯命是从的应声虫、任人摆布的木偶。《弟子规》贩卖的这一反动观点，是从孔老二那里搬来的。孔老二鼓吹“孝悌”，是为了维护以血缘关系为基础的奴隶主阶级的宗法统治。而历来的反动统治阶级也都懂得，只有在家对父母行孝，出外才能对君主尽忠。因此，他们无不效法孔老二，利用“孝悌”之道，在精神上束缚劳动人民，不要“犯上”，不要造反，来维护“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，削弱人们的反抗精神，“孝而安民”，使人民服服帖帖地忍受他们的剥削和压迫。 二、宣扬封建阶级的处世哲学。弟子规依据孔老二“谨而信”的反动说教，极力宣扬剥削阶级的处世哲学,说什么“凡出言,信为先”,“话说多，不如少”,“不关己,莫闲管”等等,还从衣食住行,待人接物等方面，规定了几十项条条框框,提出了四十多个勿这样,勿那样，强迫青少年实行。所谓“凡出言,信为先”,对剥削阶级来讲，只是骗人而巳,剥削阶级对被剥削阶级,哪有什么“信”字呢!孔老二高谈“谨而信”,可从不这样做,还把言必信，行必果的人看作是“小人”。《弟子规》宣扬孔老二“谨而信”的反动处世哲学,其目的,是要青少年从小学会反动没落阶级那一套谨小慎微,世故圆滑,口是心非,装模作样的做人“诀窍”,从而把他们一个个都培养成既能安分守己、明哲保身，又善于察颜观色，见风使舵的“巧伪人”和两面派，来适应反动统治阶级统治底层人民的需要。 三、宣扬地主阶级的人性论。《弟子规》竭力宣扬孔孟反动的人性论，鼓吹地主阶级的所谓“人类之爱”，胡说什么“凡是人，皆须爱”，欺骗和愚弄劳动人民。“至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。”在阶级社会里，人们的思想无不打上阶级的烙印。作为道德观念的“爱”与“憎”，同样带有鲜明的阶级性。无产阶级爱的正是剥削阶级憎恨的；无产阶级所憎恨的正是剥削阶级所爱的。《弟子规》竭力兜售孔老二“泛爱众”的反动说教，完全是为反动统治阶级高唱赞歌，掩盖他们剥削阶级的反动本性，为实现其“克己复礼”的罪恶阴谋服务的。 四、贩卖“中庸之道”。《弟子规》的编纂者为了效忠封建地主阶级，调和阶级矛盾，大讲“人有短，切莫揭。人有私，切莫说”，要人们“隐恶扬善”。世界上任何事物都是在矛盾运动中存在和发展的，社会是在斗争中前进的，共产党的哲学就是斗争的哲学。《弟子规》鼓吹“道人善，即是善”“扬人恶，即是恶”，实际上是用封建统治阶级的“善恶”观束缚劳动人民的手脚，叫人们对反动统治阶级残酷的政治压迫和经济剥削不反抗、不斗争，听凭他们的奴役和宰割。所谓“中庸之道”，是扼杀劳动人民革命精神、为剥削阶级利益辩护的反革命之道。 五、宣扬唯心主义的“天命观”“天才论”。孔老二为了维护和巩固奴隶制，拼命宣扬“生而知之”的天才论和“唯上智与下愚不移”的唯心史观，把奴隶主贵族说成是天生的“上智”，把创造历史的奴隶污蔑为“不知不觉”的下愚小人。《弟子规》步孔老二的后尘，也把人分成几等，大肆鼓吹“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”，妄图诱使人们相信，大多数被剥削者不过是愚昧无知的“群氓”、芸芸众生的“流俗”，理应受剥削受奴役；只有那些不可多得的所谓“仁者”，才是左右历史、决定人类命运的“救世主”，他们应该统治大多数人民。《弟子规》重弹儒家反动的天才史观的老调，完全是为了维护压迫有理、剥削有理的黑暗制度，要广大劳动人民“向天生的贵人和贤人屈膝”，“最后得出一个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治。” 《弟子规》属于历史的垃圾堆，而新时代的课堂需要的是面向未来的思想养料。教育的方向，必须坚定地服务于人民主体地位和社会进步，而不是给封建残余提供复辟的土壤。

这两天逃离了工作，来东北探望一位老朋友。很有知识有文化，生活很讲究。我跑了3000公里路来给他“倒苦水”。他耐心的听，慢慢的分析，给符合我情况的建议。 完了给我推荐了好几本书，《弟子规》是其中之一。 2025年10月15日，于牡丹江市