聪训斋语

曾国藩点名要读的《聪训斋语》，这15句金言让你少走十年弯路《聪训斋语》是清代名臣张英为教育子孙而写的家训。 张英是康熙年间的文华殿大学士，其子张廷玉也成为雍正、乾隆两朝重臣，张家创造了“父子双宰相”、“六代翰林”的佳话。曾国藩曾多次向子孙推荐此书，赞叹：“句句皆吾肺腑所欲言”。 今天，让我们一起品读这部家训中的15大金句，领悟古人处世智慧。 1.人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。 在这个信息爆炸的时代，静心读一本好书，是收摄心神、对抗浮躁的最好方式。 2.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。 真正的幸福不在境遇，而在心境。停止比较，珍惜拥有，平凡日子也能品出甜意。 3.俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去扰。 真正的养生不是做加法，而是做减法。少一顿外卖、少一分贪念，就是对身心最好的滋养。 4.我有一言君记取，世间自取苦人多。 人生太多痛苦都源于执念。放下"必须如何"的固执，天地自然开阔。 5.人生适意之事有三：曰贵，曰富，曰多子孙。然是三者，善处之则为福，不善处之则足为累。 财富地位本是双刃剑。用得不当，再大的家业也会成为压垮你的重担。 6.读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。 有知识、有恒产、有善行、有良友，这四根支柱足以让你在任何风雨中屹立不倒。 7.人生必厚重沉静，而后为载福之器。敦厚谦谨，慎言守礼，不可与寒士同一般感慨欷嘘，放言高论，怨天尤人，庶不为造物鬼神所呵责也。 静水深流。沉稳的人能承载更多福气，浮躁的人只会让好运从指缝溜走。 8.乡里间荷担负贩及佣工小人，切不可取其便宜，此种人所争不过数文，我辈视之甚轻，而彼之含怨甚重。 对服务人员的态度，最能见一个人真实的品格。尊重他人，就是尊重自己。 9.养身之道，一在谨嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳。 守住欲望、饮食、情绪、寒暑、思虑、劳累这六道防线，胜过任何灵丹妙药。 10.世人只因不知命，不安命，生出许多劳扰；君子修身以俟之。 接受不能改变的，改变能够努力的。这份清醒，能免去人生大半烦恼。 11.读文不必多，择其精纯条畅，有气局词华者，多则百篇，少则六十篇。神明与之浑化，始为有益。 与其囫囵吞枣读百本书，不如把一本经典读进生命里。内化的知识才是真财富。 12.人能处心积虑，一言一动皆思益人，而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓。必为天地所佑，鬼神之所服，而享有多福矣！ 当你发自内心地希望别人好，全世界都会来帮你。这不是鸡汤，而是最朴素的人生法则。 13.每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处。凡事最不可想占便宜，便宜者，天下人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 看似吃亏的事，往往藏着福报。处处算计的人，最终会失去更重要的东西。这就是夫唯不争，故天下莫能与之争。 14.古人以“眠、食”二者为养生之要务。脏腑肠胃，常令宽舒有余地，则真气得以流行而疾病少。 好好吃饭、好好睡觉——这最简单的六个字，却是现代人最需要的养生真谛。 15予从不饱食，病安得入？ ”燔炙熬煎香甘肥腻之物，最悦口而不宜于肠胃。彼肥腻易于粘滞，积久则腹痛气塞，寒暑偶侵，则疾作矣。食忌多品，一席之间，遍食水陆，浓淡杂进，自然损脾；安寝，乃人生最乐，古人有言：不觅仙方觅睡方。冬夜以二鼓为度，暑月以一更为度。（一更为晚上7点到9点，二鼓即二更，为晚上9点到11点） 睡前放下手机，食不过饱。这朴素的习惯，比任何补品都更能守护你的健康。 结尾： 古语云：“道德传家十代以上”。 《聪训斋语》的 15句金句，说到底不过是 “踏实做人，认真做事”。 愿你记住 “读书不贱，积德不倾” 的箴言，在浮躁的世界里守住本心。 往后余生，以书养心，以善待人，以礼让处世，日子安稳，家族兴旺，岁岁长安。

人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。 书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。 冬夏，皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之，甚为可惜。 予山居颇闲，暑月，日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快！ 俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去扰；白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” 予怪世人于古人诗文集不知爱，而宝其片纸只字，为大惑也。余昔在龙眠，苦于无客为伴，日则步于空潭碧涧、长松茂竹之侧，夕则掩关读苏陆诗，以二鼓为度，烧烛焚香，煮茶延两君子于坐，与之相对，如见其容貌须眉然。 人生适意之事有三：曰贵，曰富，曰多子孙。然是三者，善处之则为富，不善处之则足为累。 予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。 人生必厚重沉静，而后为载福之器。敦厚谦谨，慎言守礼，不可与寒士同一般感慨欷嘘，放言高论，怨天尤人，庶不为造物鬼神所呵责也。 待下我一等之人，言语辞气最为要紧，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦；读书固所以取科名，继家声，然亦使人敬重；每见仕宦显赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后无读书之人也，其家郁然者，其后有读书之人也；父母之爱子，第一望其康宁，第二冀其成名，第三愿其保家。 养身之道，一在谨嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳。 楷书如坐如立，行书如行，草书如奔。 法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些些言语各伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？” 学字当专一。择古人佳帖或时人墨迹与已笔路相近者，专心学之，若朝更夕改，见异思迁，鲜有得成者。 读文不必多，择其精纯条畅，有气局词华者，多则百篇，少则六十篇。神明与之浑化，始为有益。若贪多务博，过眼辄忘，及至作时，则彼此不相涉，落笔仍是故吾，所以思常窒而不灵，词常窘而不裕，意常枯而不润。 人能处心积虑，一言一动皆思益人，而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓。必为天地所佑，鬼神之所服，而享有多福矣！ 古人之书，安可尽读？但我所已读者决不轻弃。得尺则尺，得寸则寸。毋贪多，毋贪名，但求读一篇，必可以背诵。然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下，如此则才气自然发越。 若曾读此书，而全不能举其词，谓之“画饼充饥”。能举其词而不能运用，谓之“食物不化”。 每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处。 凡事最不可想占便宜，便宜者，天下人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣。 子弟自十七八以至廿三四，实为学业成废之关。 予见人家子弟半途而废者，多在此五六年中，弃幼学之功，贻终身之累，盖辙相踵也。 惟田产房屋二者可恃以久远，以二者较之，房舍又不如田产。

张英《聪训斋语》 人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。 睿文批注：黄庭坚曰：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。张英于此注脚。 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总无闲情及此，惟付之浩叹耳。 睿文批注：“山水花竹，无恒主人”，此言不谬，试问“拙政园”、“留园”、“个园”、“寄畅园”、“绮园”，山西的“王家大院”、“乔家大院”、“渠家大院”、“曹家大院”、“申家大院”早已是物是人非，何来传承，即使曲阜“三孔”之地，亦非孔氏所专有矣。 古人以“眠、食”二者为养生之要务。脏腑肠胃，常令宽舒有余地，则真气得以流行而疾病少。“予从不饱食，病安得入？”燔炙熬煎香甘肥腻之物，最悦口而不宜于肠胃。彼肥腻易于粘滞，积久则腹痛气塞，寒暑偶侵，则疾作矣。食忌多品，一席之间，遍食水陆，浓淡杂进，自然损脾 睿文批注：告子曰：“食色性也。”此乃人之大欲，然“一席之间，遍食水陆，浓淡杂进，自然损脾。”张英之语可谓醍醐灌顶，身在大清康熙一朝之贤臣，与蛮夷为伍，燔炙熬煎，饱食肥腻，日久积壅，岂能无病？再视今日承平之民，日啖肥美，水陆并进，暴饮暴食，饔飧相继，而欲求康健，焉能不是缘木求鱼？ 安寝，乃人生最乐，古人有言：不觅仙方觅睡方。冬夜以二鼓为度，暑月以一更为度。每笑人长夜酣饮不休，谓之消夜，夫人终日劳劳，夜则宴息，是极有味，何以消遣为？冬夏，皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之，甚为可惜。予山居颇闲，暑月，日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快！日长漏永，不妨午睡数刻，睡足而起，神清气爽；居家最宜早起，倘日高客至，僮则垢面，婢且蓬头，庭除未扫，灶突犹寒，大非雅事。 睿文批注：《朱子家训》中有言：“既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”北宋理学家程颢亦云：“闲来无事不从容，睡觉东窗已日红。”由此可见，睡眠乃养颜、养心、养神之灵丹妙药，故老者常言：药补不如食补，食补不如睡补，一夜酣睡，便丢却千般烦恼。两番晨昏，又得享万丈红尘。 人家僮仆，最多不宜多畜，但有得力二三人，训谕有方，使令得宜，未尝不得兼人之用。太多则彼此相诿，恩养必不能周，教训亦不能及，反不得其力；吾辈居家居宦，皆简静守理，不为暗昧之事；山中耕田锄圃之仆，乃可为宝，其人无奢望，无机智，不为主人敛怨，彼纵不遵约束，不过懒惰、愚蠢之小过，不必加意防闲，岂不为清闲之一助哉？ 睿文批注：哈哈，一僧提水，二僧抬水，三僧相互推诿。 俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去扰； 睿文批注：勤俭乃养身、养心、养家、养德之宝，故老子云：“我有三宝，持而保之。，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”孔明先生亦言，夫君子之行也，静以修身，俭以养德。故俭静为立身之本。虽在红尘凡俗客，应守清纯俭静心。若能俭于嗜欲，俭于言语，俭于交流，俭于酬酢，俭于饮酒，俭于思虑，便是熙熙攘攘人流中不凡绝品。 万事做到极精妙处，无有不圆者。人之一身，与天时相应，大约三四十以前，是夏至前，凡事渐长；三四十以后，是夏至后，凡事渐衰，中间无一刻停留。中间盛衰关头，无一定时候，大概在三四十之间，观于须发可见：其衰缓者，其寿多；其衰急者，其寿寡。人身不能不衰，先从上而下者，多寿，故古人以早脱顶为寿征，先从下而上者，多不寿，故须发如故而脚软者难治；凡人家道亦然，决无中立之理，如一树之花，开到极盛，便是摇落之期。 睿文批注：万事之理，盛极而衰，难脱窠臼，《尚书·洪范》。所记载五福曰：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”求寿当不违天命，康宁、富贵人之所好，然需好德，无好德之性，所得必如浮萍，无根也。 予怪世人于古人诗文集不知爱，而宝其片纸只字，为大惑也。余昔在龙眠，苦于无客为伴，日则步于空潭碧涧、长松茂竹之侧，夕则掩关读苏陆诗，以二鼓为度，烧烛焚香，煮茶延两君子于坐，与之相对，如见其容貌须眉然。诗云：“架头苏陆有遗书，特地携来共索居。日与两君同卧起，人间何客得胜渠。”良非解嘲语也。 睿文批注：烹茶煮茗，焚膏继晷，与先贤相向，虽不见其形，而睹神韵于字里行间，呷香茗一口，品两隔之精神，盘桓期间，已忘身忘我，久必诗香润身。 人生适意之事有三：曰贵，曰富，曰多子孙。然是三者，善处之则为富，不善处之则足为累。高位者，责备之地，忌嫉之门，怨尤之府，利害之关，忧患之窟，劳苦之薮，谤讪之的，攻击之场，古之智人往往望而止步；夫人厚积则必经营布置，生息防守，其劳不可胜言：则必有亲戚之请求，贫穷之怨望，僮仆之奸骗，大而盗贼之劫取，小而穿窬之鼠窃，经商之亏折，行路之失脱，田禾之灾伤，攘夺之争讼，子弟之浪费。种种之苦，贫者不知，惟富厚者兼而有之。人能各富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨；至子孙之累尤多矣，少小则有疾病之虑，稍长则有功名之虑，浮奢不善治家之虑，纳交匪类之虑，一离膝下，则有道路寒暑饥渴之虑，以至由子而孙，展转无穷，更无底止。 睿文批注：“高位者，责备之地，忌嫉之门，怨尤之府，利害之关，忧患之窟，劳苦之薮，谤讪之的，攻击之场，古之智人往往望而止步”，居安而思危，处高而卑己，战战兢兢，如履薄冰，方可脱不虞之祸，如范蠡者，张良者，郭子义者，全身而退，已知福祸之相倚也。 予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬，不敢忽视。其人德性，亦必温和，行事决不颠倒，不在功名之得失，遇合之迟速也。 睿文批注：汉之刘向曾言：“书犹药也，善读之可以医愚也。”凡著书立说者，皆以智慧为先，方可为人传颂，若无此，当为人所弃，岂能传之千古，故古人常言，忠厚传家久， 诗书继世长。耕读之事不可废，虽在闾阎是芳邻。 人生必厚重沉静，而后为载福之器。敦厚谦谨，慎言守礼，不可与寒士同一般感慨欷嘘，放言高论，怨天尤人，庶不为造物鬼神所呵责也。 睿文批注：人在凡俗，当修身、守礼、谨言、慎行、敦厚、谦卑、诚实、守信，此等为人，神敬、鬼敬、人敬，何来横祸？ 人能处心积虑，一言一动皆思益人，而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓。必为天地所佑，鬼神之所服，而享有多福矣！ 睿文批注：一念之所起，开天堂地狱之门，凡事与人为善，凡事损人利己，皆在天渊，为善者，人望之若鸾凤，宝之如参苓，爱之如同胞，亲之如夫妇，鬼神相从，天地赐福，何患寿之几何？ 每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处。凡事最不可想占便宜，便宜者，天下人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也；座右箴：立品、读书、养身、择友。 睿文批注：张英之家训，最应铭记者，诚如斯言：立品、读书、养身、择友。最应知晓者：便宜者，天下人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣。

千里修书只为墙，让他三尺又何妨。 万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 初识张文端，始于桐城“六尺巷”；今再读《聪训斋语》，对其愈加钦佩，诚如康熙帝云“张英始终敬慎，有古大臣风”，高格如此，安能不流芳后世？

静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 《诫子书·诸葛亮》 《聪训斋语》出自清代大学士张英的晚年家训著作。 张英之作可圈可点，此作品是他晚年所作，主要内容以养生、养心为主，其次告诫后人读书的要点；品德的重要性；择友的必要性。 此书短小精炼，有思想有内容，有写四纲十二条目，但没有依次排位，杂乱无序，十二条目中内容没有精分、梳理。 张英座右箴：立品、读书、养身、择友。为四纲。戒嬉戏，慎威仪；谨言语，温经书；精举业，学楷字；谨起居，慎寒暑；节用度，谢酬；省宴集，寡交游。为十二目。 按照读书笔记，对张英的这本书做一个归纳，以此笔记日后复盘更有条理。 一：修身篇 1、读书养之：人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。 2、闲情养之：山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。 闲庭信步，掩门读书，焚香品茗，益友交之。日则步于空潭碧涧、长松茂竹之侧，夕则掩关读苏陆诗，以二鼓为度，烧烛焚香，煮茶延两君子于坐，与之相对，如见其容貌须眉然。 3、眠食养之：予从不饱食，病安得入？ 安寝，乃人生最乐，古人有言：不觅仙方觅睡方。 4、静而养之：一则身不过劳，一则心不轻动； 5、俭而养之：俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去扰。 修身篇总结：养身之道，一在谨嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳。 二、立德篇 1.事事有回应：事事应之，一事不应，遂生嫌怨，人人周之，一人不周，便存形迹，若平素俭啬，见谅于人，省无穷物力，少无穷嫌怨，不亦至便乎？ 2、言行无撞自多福：人能处心积虑，一言一动皆思益人，而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓。必为天地所佑，鬼神之所服，而享有多福矣！ 3、“让”能消灾，免祸患：终身让路，不失尺寸，自古祗闻“忍”与“让”，足以消无穷之灾悔，未闻“忍”与“让”，翻以酿后来之祸患也，欲行忍认之道，先须从小事做起。 4、吃小亏占大便宜：每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处。 我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 5、静而养生，俭而养德：天子知俭，则天下足，一人知俭，则一家足。 俭于言语，则元气藏而怨尤寡；则于交游，则匪类远，俭于酬酢，则岁月宽而本业修，俭于书札，则后患寡，俭于嬉游，则学业进；人生俭啬之名，可受而不必避，世俗每以为耻，不知此名一噪，则人绝觊觎之想。偶有所用，人即德之；保家莫如择友，多则二人，少则一人，断无目前良友，遂可得十数人之理！平时既简于应酬，有事可以请教。 三、读书篇 1、读书须知：读书须明窗净几，案头不可多置书；作文以握管之人为大将，以精熟墨卷百篇为练兵，以杂读时艺为散卒，以题为坚垒。 2、专一必有得成者：学字当专一。择古人佳帖或时人墨迹与已笔路相近者，专心学之，若朝更夕改，见异思迁，鲜有得成者。 3、读书不在多，而在精：读文不必多，择其精纯条畅，有气局词华者，多则百篇，少则六十篇。4、读书要复盘、体悟、方能称之为“读书”：若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？ 4、读书的目的在于运用：毋贪多，毋贪名，但求读一篇，必可以背诵。然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下，如此则才气自然发越。 四、择友篇 1、家里不要带损友：门无杂宾，大约门下奔走之客，有损无益。 2、奸佞之友：（坏）朋友，则直以不识其颜面，不知其姓名为善。比之毒草哑泉更当远避。 3、益友二三人足矣：汝辈但于至戚中，观其德性谨厚，好读书者，交友两三人足矣！ 全篇总结： 曰：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。” 昔人有戒：“饭不嚼便咽，路不看便走，话不想便说，事不思便做。”予益之曰：“友不择便交，气不忍不便动，财不审便取，衣不慎便脱。” 寄语：立德乃人之本；谨言慎行乃“仁”之本；读书乃立之本；养身乃根之本；择友乃知之本。

守正修身，久久致远 通读张英《聪训斋语》，没有华丽辞藻的堆砌，没有居高临下的说教，通篇皆是通透质朴的人生智慧、温润恳切的治家箴言。本书以读书、守田、积德、择交四句核心训言为纲，串联起立身、处世、修身、持家、养生的人生全貌，字字平实，句句通透，读完让人内心沉静、豁然开朗，读懂了古人安身立命、传家致远的根本之道。 张英一生身居高位、历经宦海沉浮，却始终秉持谦卑自持、淡泊守正的本心，这份通透尽数藏在家训之中。全书最核心的四句立训之言——“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败”，短短十六字，道尽了普通人一生的立身根基与成事密码，历经数百年岁月沉淀，依旧极具现实价值。这四语并非割裂的教条，而是相辅相成的人生体系：读书修风骨，守田安本心，积德固根基，择交护前路，四者兼备，方能行稳致远、家道绵长。 读书者不贱，是终身受益的清醒。 张英在书中直言“书卷乃养心第一妙物”，打破了读书只为功名利禄的世俗认知。在他看来，读书不是一时的应试谋生之举，而是滋养心性、开阔格局、涵养气度的终身修行。人之所以浅薄浮躁、格局狭隘，大多源于腹中空空、内心无依。读书能涤荡内心的浮躁，消解人性的偏执，让人在低谷时不自卑，在高处时不张扬。无论时代如何变迁，知识永远是最公平的底气，坚持读书、勤于思考、涵养学识，便是守住了人生最高贵的尊严，让灵魂有根、言行有度。 守田者不饥，是安身立命的本分。 此处的“守田”，超越了耕种劳作的本义，核心是守本分、勤务实、知勤俭。张英告诫后人，人生最大的安稳，不是富贵荣华、虚名浮利，而是脚踏实地的勤勉与安分。世间万物，唯勤不匮，唯实不败。不贪意外之财，不慕虚妄之福，踏实做事、安稳立身，守好自己的本心与本分，深耕当下、笃行不怠，自然衣食无忧、内心安宁。反观当下，很多人的焦虑困顿，皆源于好高骛远、心浮气躁，总想投机取巧、一蹴而就，却忘了勤勉务实、安分守己才是人生最扎实的底色。 积德者不倾，是行稳致远的根基。 纵观古今，富贵权势可转瞬即逝，唯有德行能传世长久。张英一生谦和包容、与人为善，流传千古的“六尺巷”佳话，正是他积德修身的最好印证。书中反复强调，修身齐家的核心在于孝友谦让、心存善意、宽厚待人。人生所有的好运，本质都是德行的积累，刻薄者路越走越窄，宽厚者途越行越宽。一时的得失输赢皆是浮云，长久的人品德行才是人生的底牌。常怀善心、常行善举、常怀包容，不与人争一时长短，不与世事论一时输赢，方能筑牢人生根基，免于倾覆之危。 择交者不败，是人生行路的智慧。 古人云“与善人居，如入芝兰之室”，交友之道，关乎心性成长、人生格局与前路走向。张英深谙环境与友人的影响力，告诫子弟交友贵在择善、贵在纯粹。真正的良友，不耽于浮华享乐，不困于利益纠葛，能相互砥砺、彼此成就、劝善规过。慎重择友、远离虚妄，守住社交本心，便是守住人生的正道，规避无谓的风波与损耗，在人生路上少走弯路、行稳不败。 除四大核心箴言外，全书关于修身养性、处世持家的教诲更显通透通透。张英教导后人谦以待人、静以修身、俭以养德，主张谨起居、慎寒暑、节用度，在平凡日常中打磨心性、涵养品行。他身居高位却淡泊名利，深谙“终身让路，不失尺寸”的处世之道，懂得退让不是怯懦，而是格局；包容不是愚钝，而是智慧。这种不争、不躁、不贪、不妄的人生态度，恰恰治愈了当下人急功近利、焦虑内耗的通病。 读完《聪训斋语》，我深刻明白，真正的传家之宝，不是金银钱财、田产屋宅，而是代代相传的家风智慧、立身准则与修身本心。富贵终有穷尽时，唯读书、积德、勤勉、谦和的本心，能让人终身受益、生生不息。 身处快节奏的当下，我们更需以古训自省自勉。往后余生，当以读书养格局，以勤勉安身心，以德行立人品，以慎择护前路。守得住本分、沉得下心性、积得下善意，不浮躁、不盲从、不偏执，在烟火日常中修身，在岁月沉淀中成长，于平凡中坚守本心，于坚守中奔赴长远，活得知足安稳、坦荡从容。

读后满心感慨，严于律己，读书、交友、饮食、交际、欲望、酬酢一一而足。基本上用来训诫自己与后人，是个人欲望极低的人。我倒是蛮喜欢他这样的规训，修心修身、谨言慎行、良师益友交之，友不在多在精，书不在多在典。读书做人方面有严格要求，而口腹之欲不必追求，延伸而来，一切有助于助长个人私欲的玩乐一一摒弃，且看“日则步于空潭碧涧、长松茂竹之侧，夕则掩关读苏陆诗，以二鼓为度，烧烛焚香，煮茶延两君子于坐，与之相对，如见其容貌须眉然。”，于他而言，自娱自乐是也，日则观景沐风，夕则读书喝茶，与喜欢的君子神交，不知为何想起白姬绾写王摩诘与陶潜，一人一魂，隔着多少年的忘年。 关于读书，近来体会更甚，记录与吃透之必要，才能不被人牵着鼻子走。精读与如何解读，是能不能读好一本书的关键。所以，这个方面还可以做的更好。 至于是不是每个人以张公之言律己，个人抉择，喜欢的就择选并执行，不喜的忘掉便可。我自己而言，读书愈发痴迷，愈觉得没什么交际的欲望，上班回家只要时间允许，都会找时间读书。心安宁，不会空想忿恚。 查他简介，尔后知道六尺巷便是他的典故，也难怪可以做出这等自律的文章： 张英（1638年~1708年），字敦复，又字梦敦，号学圃，又号圃翁，安徽桐城人。清朝大臣，名相张廷玉之父。张秉彝第五子。 康熙六年（1667年）进士，选庶吉士。翰林院编修，充日讲起居注官，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年）设南书房，奉命入值，并得赐房第于西安门内。深得康熙器重。每逢康熙出行，张英必从。一时制诰多出其手。后历任翰林院学士，兼礼部侍郎、兵部侍郎，调礼部兼管詹事府，充经筵讲官。康熙二十八年（1689年），任工部尚书、兼翰林院掌院学士，此后历任礼部尚书，国史馆总裁官。康熙三十八年（1699年），拜文华殿大学士，兼礼部尚书。张英性情温和，不图虚名。任讲筵官时，民生利病，四方水旱，知无不言。康熙帝曾称赞道：“张英始终敬慎，有古大臣风。”[7] 以公之言律己，“座右箴：立品、读书、养身、择友。右四纲。戒嬉戏，慎威仪；谨言语，温经书；精举业，学楷字；谨起居，慎寒暑；节用度，谢酬；省宴集，寡交游。右十二目。”

千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 敬佩张英的胸怀格局，是由一首诗开始，尔后在书友的推荐下读了这本书。清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书期间，他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英以一首诗作为回信，家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。 《聪训斋语》寥寥数语，主要是提纲挈领地点出张英立品、读书、养身、择友的四条人生座右铭，包括“戒嬉戏，慎威仪；谨言语，温经书；精举业，学楷字；谨起居，慎寒暑；节用度，谢酬；省宴集，寡交游”十二目。张英并未展开论述，但是细细品味，颇有收获。作为官居高位的儒家文化继承者，他并没有站在人生观价值观的高度上说教，而是结合自身实践体悟，以更加具体务实的方法论，阐明对儒家思想的理解，便于我们在操作执行层面上运用。 作为一个爱读书的人，让我触动最大的自然是他对读书的见解。书中写到，“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之，书卷乃养心第一妙物。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者，此必不读书之人也”。淡泊以明志，宁静以致远，不读书的人，匆忙焦虑，终日奔波，动辄易嗔易怒，怨天尤人。而读书之人，即使达不到心有惊雷而面如平湖的境界，也能洞察人世百态，笃行温良恭俭让的处事智慧。正如书中所说，“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬，不敢忽视。其人德性，亦必温和，行事决不颠倒，不在功名之得失，遇合之迟速也”。 以上是读书的价值和意义。关于具体的方法，张英认为“读文不必多，择其精纯条畅，有气局词华者，多则百篇，少则六十篇。神明与之浑化，始为有益。若贪多务博，过眼辄忘，及至作时，则彼此不相涉，落笔仍是故吾，所以思常窒而不灵，词常窘而不裕，意常枯而不润。毋贪多，毋贪名，但求读一篇，必可以背诵。然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下，如此则才气自然发越”。所谓熟读玩味，温故而知新，就是这个道理。

《聪训斋语》是清代张英写给子孙的家训，文字朴实无华，没有空洞大道理，全是修身、持家、读书、处世的实在智慧。 书中讲守心、惜福、待人宽厚，劝人少向外争求，多向内修养。富贵功名皆是外缘，德行与内心安稳才是立身根本。读来如长者娓娓叮嘱，于日常烟火之中看见修身的道理，无论居家自省，还是为人处世，都很受启发。

张英著《聪训斋语》是人生处世之箴言。推荐！