促织经

真的是养蟋蟀的书，南宋不亡，天理不容！20220423

中國傳統工藝品裏有一項：葫蘆器，又稱匏器或蒲器，是指經加工的葫蘆因在表面產生了紋樣豐富的圖案，或改變了本身的形態，達到一種藝術的美感。 冬蟲文化裏玩蟲是一方面，而養蟲的器具在玩家的手裏慢慢又衍生出另一套獨特的文化。不同的蟲有不同的生活習性，自然就要為它們打造適合的環境。我不懂鳴蟲，只是見葫蘆老器光澤如同紅玉，賞心悅目。這本《促織經》正是南宋權臣賈似道研究蛐蛐的專著。 賈似道愛鬥蛐蛐，他獨愛的專用收藏印正是一枚“悅生”異體字葫蘆章，在中國藝術史上的頂尖藏品如周昉《簪花仕女圖》、吳道子《送子天王圖》、黃庭堅《松風閣》、米芾《研山銘》等，都蓋著這枚印章。 作為一個畏懼昆蟲的人，這本書居然能讓我讀得興致勃勃，只因感受到了賈對蟲發自內心的喜愛。即便在有著百年之隔，且對蟲一無所知的後人看來，也能被作者的興奮觸動。賈似道除了對蛐蛐的品種、形態、顏色、照料方式等如數家珍，還有別樣的感悟——“促織兒，王彥章，一根須短一根長。 只固全勝三十六，人總呼為王鐵槍。 體煩惱，莫悲傷，世間萬物有無常。 昨宵忽值嚴霜降，好似南柯夢一場。”大眾萬物，有生皆有死，鳥雀昆蟲亦如此。雖是微物，亦能感人化人。 上一本《奇譚怪事錄》有提到此書。

一个宰相，写《促织经》，我还以为是鼓励女子养蚕种棉织布呢！长篇累牍居然是养蟋蟀的丰富经验！后人读之也是醉了呀！

说实话，里面对蛐蛐儿的描述我看饿了（贝爷附体），我知道不应该，可他写的真是生动[捂脸][捂脸][捂脸]

因为要备课《促织》，随意搜了一下，没想到还有《促织经》，粗略一读，本书文学价值颇高，而蒲松龄写《促织》，想来也翻过本书吧。决定了，上课时讲讲这本书 摘自百度百科： 《促织经》是由南宋权臣贾似道（蟋蟀宰相）编撰的蟋蟀研究专著，成书于13世纪，为世界上首部系统论述蟋蟀的学术著作，全书分两卷，涵盖论赋、论形、论色、论养、论斗、论病等章节，系统归纳蟋蟀的形态特征、饲养技法、品种鉴别及疾病防治，初步构建了蟋蟀研究的理论框架。 南宋杭州斗蟋蟀之风盛行，催生了专业交易市场与驯养群体。贾似道结合实践经验，首次科学总结蟋蟀的生态习性，提出“赤黄为佳色”“头项肥阔者为优”等形态标准，并分类描述蟋蟀的异象体征。书中《促织论》追溯斗蟋活动的历史渊源，分析其盛行于社会各阶层的原因。原书明代散佚，现存版本为周履靖增补本。 据《宋史》载：“襄阳围已急，（贾）似道日坐葛岭，起楼台亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。唯故博徒日至纵博，人无敢窥其第者。其妾有兄来，立府门，若将入者。似道见之，缚投火中。尝与群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戏之曰：此军国大事耶？” 若非好蟋蟀，想来也写不出这样的作品。

此书是全球公认的第一部昆虫学专著，能把斗蟋蟀形成学术体系，虽无法在当时经世致用，但在后世多有借鉴之处，也算是无用之用了。南宋覆亡非贾似道一人之过，见不得道德先生动辄“玩物丧志”抨击来抨击去，倒是也留下只言片语给后世参详啊。

南宋灭亡不可全系一人之责，多少荒唐事都是当时历史背景下的无奈之举，不站在当时的环境便不能感同身受，诚然贾似道有一些不好的方面或缺点，可是一辈子也没投降蒙古，并且不管怎么说确实替南宋延长几十年寿命，说明此人还是有一些骨气和能力的。

挺有意思的，小小一只蟋蟀竟然有这么多门道

南宋直翅目昆虫研究专家，贾似道的力作

看此书惊为天人，养蟋蟀事无巨细，又观贾似道人生经历随萌荫入官场，又因姐姐受宠平步青云。但是不失气节能带兵能论政，后期改革小有微瑕。不失率性。收藏颇为经典。古今佳话