佛说般舟三昧经

《佛说般舟三昧经》源于颰陀和菩萨问佛：四众弟子怎样修行获得智慧；怎样听闻佛法不怀疑；怎样自知宿命、生在大族性家；怎样获得长寿、怎样容颜端庄美丽…… 在讲怎样做才能获得以上的好处之前，先说说什么是般舟三昧？般舟三味也叫佛立三昧、常行三昧。般舟是音译，即佛立、现前。 三昧：一心专注不散乱的禅定。 般舟三昧的意思是修行此定，能感十方诸佛现前、立于面前，所以叫佛立三昧；又因为修行要不停行走念佛，又叫常行三昧。 具体要怎么做呢？佛就说了：修此法门的前提是要有坚固的信念和守住自己意的精神。解释一下：佛门有句话，大至是信为道源功德母，长养诸善根。信是笫一要求。如果你不相信我(世尊)说的话，那你是不会进佛门的，也不会有功德受用；第二你要守住自己的意。因为我们脑袋里的妄想多，杂念重，所以需要静下心来，抛弃乱七八糟的意念。 佛就说了只要专注一念就可以坚固你的信和意！那就是你要相信西方极乐世界有阿弥陀佛，相信东方世界有琉璃光如来，相信用志诚心持念十方世界诸佛任何一尊佛的名号，就可以获得三昧及功德受用。 落实到行动上就是：行经时不想有与无；不想自己应该是前进或者是后退、不想左、不想右；也不要去想身体上的痛、痒、饥、渴、寒、热、苦、乐……一心念佛。这里的的念佛，可不是仅仅持佛名号，还要思念佛的三十二相、八十种好！ 佛又说了一些快速获得三昧的方法：坚持信念不动摇；除了念佛，没有他念；坚信念佛是最高智慧；坚信紧跟善知识脚步获得解脱、快乐、幸福…… 《佛说般舟三昧经》除了修行方法，还提出了一些注意事项，以及赞叹、流通般舟三味经的功德。本人凡夫俗子，以上只是个人一点浅见，如此曲解了佛经旨意，那就是罪过滔天！在此肯请诸佛、菩萨、护法于梦中赐教，救度一切有缘众生！希望读者自行阅读本经，获得由生死此岸，到达解脱彼岸的快乐！

《佛说般舟三昧经》是大乘佛教的重要经典之一，主要讲述了**般舟三昧**（Pratyutpanna Samādhi）的修持方法及其殊胜功德。般舟三昧，又称“佛立三昧”或“常行三昧”，是一种通过精进修行，在定中得见十方诸佛的深妙禅定法门。 ### 主要内容： 1. **般舟三昧的修持方法**： - 经中详细介绍了如何通过精进念佛、观想诸佛，达到在定中见佛的境界。 - 修行者需要在一定时间内（如七日、九十日等）专心念佛，不坐不卧，常行不休息，以此摄心一处，最终证入般舟三昧。 - 在定中，修行者可以见到十方诸佛，听闻佛法，获得无上智慧。 2. **般舟三昧的功德**： - 修持般舟三昧的功德极为殊胜，能够消除业障、增长福慧、速证菩提。 - 经中强调，修持此三昧者，不仅能见佛闻法，还能获得诸佛的加持，成就无上佛道。 3. **见佛的意义**： - 般舟三昧的核心在于“见佛”，即通过禅定与诸佛感应道交。 - 见佛不仅是视觉上的体验，更是心灵上的觉悟，意味着与佛的智慧、慈悲相应，从而破除无明、证得实相。 4. **修行者的信心与精进**： - 经中反复强调，修持般舟三昧需要坚定的信心和极大的精进力。 - 修行者应远离懈怠、散乱，专注于念佛观佛，方能成就此三昧。 5. 诸佛的护念与加持 - 经中提到，修持般舟三昧的修行者会得到十方诸佛的护念与加持，消除一切障碍，迅速成就佛道。 ### 核心思想： 《佛说般舟三昧经》的核心思想是通过精进念佛、观想诸佛，证入般舟三昧，从而在定中见佛闻法，获得无上智慧与解脱。这一法门强调信心、精进与专注，是大乘佛教中一种重要的修行方法，尤其为净土宗所重视。 影响： 《佛说般舟三昧经》对汉传佛教，尤其是净土宗的念佛修行产生了深远影响。经中所提倡的“念佛见佛”思想，成为净土宗“持名念佛”法门的重要理论依据之一。 （DeePseek）

如何心想念起，不若行一行十，精进修行，不退志愿。 一心诚挚，哪怕只是佛名，都有证得。不能欲望迷心，所求迷行。 念起念灭，念多念少，念有念无，念起之时，比较必现，爱欲必存，意勿乱与懈怠。所以，常精进，日日修，起智慧，如如念，不昧行，才是法要。 今天行车间的情绪，时时想到读佛经的观想，以我对自己的了解，未来或许更好。常思念间，于己有得，便是最大的修行、最真的信愿。万事有因，诸人是缘，行路间的筹码，只在心尔。 无所从来无所至，自性本心本自有，心外无心待自见，佛与非佛心念间。 遮蔽其心，有香不知，目盲心瞎，错失可得。 自高自大自贵，嫉妒嗔恚贪财利色，如是种种不得三昧，欲字其中，毁灭一切。 心念专致，总在一处，莫疑莫偏，致诚不退。 佛说是经，普度证悟，要理在册，唯看心行。

《佛说般舟三昧经》以“般舟三昧”这一核心修行法门为纲，褪去玄奥理论，聚焦“七日七夜专念弥陀”的实修路径，为修行者搭建起“见佛”与“悟道”的桥梁。 经文中“不坐不卧、常行念佛”的精进要求，看似严苛，实则是借由身体的专注收摄心念，让修行者在持续的观想与称名中，破除“心外有佛”的执着，体悟“佛即自心”的本质。它不追求虚幻的异象，而重“心净则佛现”的内在觉悟，对身处喧嚣、易被杂念裹挟的现代人而言，既是对专注力的磨砺，更是一种回归本心的指引，其强调的“专念”与“精进”，至今仍为修心者提供着珍贵的精神参照。

基本上属于佛经内卷，最后卷的什么也不成样子的东西，属于典型的屎上雕花

波威力如响堪比王中王。观觉夜寐见佛是平常心，身心念洋溢于宁静圆融，应是三昧定所摄受。也是在前一日侧卧念经之径，在是经得归处父母教诲，“经行不得懈卧”，如承事供养。尊教奉行，于业感能观性空解，是名三昧，已然乘舟行渡。

阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

此经为善导大师《观念法门》大量引用。 通过《观念法门》才对此经有进一步地了解与亲切感，可见祖师善知识的论释有多重要。 佛义精微，自己的心如超大号的漏筛，虽读经，其实大多漏下去了，留在阿赖耶识中的少之又少。所以更加发起对善知识的恭谨之心。 南无阿弥陀佛🙏

1. 此经谓一心念佛，观想佛种种相，既能见佛，阿弥陀佛说『欲来生我国者，常念我，数数常当守念，莫有休息，如是得來生我国。』2.看的真谛译本，有为求准确而译文滞涩之特点，这是真谛的翻译理念，后来阇那崛多翻译的《大方等大集经贤护分》流畅许多。3.真谛颇不易，半生流离，弘法不如愿，乃至自杀，却还是留下四十多部译经。

大愚法师修此法时极其痛苦，普贤菩萨怜悯，于定中传授心中心法