读通鉴论

王夫之的《读通鉴论》是中国古代史论的巅峰之作，它以司马光《资治通鉴》为底本，却跳出了单纯的历史考据与编年叙事，将史事评论与哲学思辨、政治理想融为一体。这部著作不仅展现了王夫之渊博的史学功底，更集中体现了他对历史规律、人性善恶、治国之道的深刻思考，成为明清之际启蒙思想的重要载体。在今天看来，《读通鉴论》的价值不仅在于其对历史事件的独到见解，更在于其背后蕴含的“以史鉴今”的思维方式与“经世致用”的现实关怀。 从历史哲学的角度看，《读通鉴论》最突出的贡献在于打破了“天命循环”的历史观，提出了“理势合一”的进步史观。王夫之认为，历史的发展并非由“天命”或“圣人意志”决定，而是“理”（客观规律）与“势”（历史趋势）相互作用的结果。他在评论秦始皇统一六国时指出，秦的统一虽以暴政为手段，却顺应了“天下定于一”的历史大势，即“势之所趋，岂非理而能然哉？”这种观点否定了历史循环论的宿命色彩，强调历史发展的客观性与必然性，同时也为评价历史人物提供了更理性的标准——判断一个统治者的功过，不仅要看其道德品行，更要看其是否顺应历史潮流。此外，王夫之还提出“即事以穷理”的方法论，主张通过具体的历史事件探究历史规律，这种“史论结合”的方式，使他的观点既有史料支撑，又具哲学深度。 在政治思想层面，《读通鉴论》展现了王夫之对封建专制制度的批判与对“民本”思想的深化。他尖锐地指出，历代君主往往以“天下为私产”，导致“苛政猛于虎”，而真正的治国之道应是“以民为基”，“利民者，民亦利之”。在评论唐太宗纳谏时，他并未一味歌颂，而是强调“君使臣以礼，臣事君以忠”的相互性，认为君主的“虚心纳谏”本质上是维护统治的手段，若缺乏制度约束，终将沦为“人治”的附庸。这种对君主专制的警惕，以及对“公天下”的向往，超越了传统儒家的“仁政”理想，带有一定的启蒙色彩。同时，王夫之还重视“法治”与“德治”的结合，主张“法不阿贵”，但也反对“徒法不足以自行”，强调道德教化的重要性，这种观点至今仍具有现实意义。 人性论是《读通鉴论》的另一核心议题。王夫之既反对孟子的“性善论”，也批判荀子的“性恶论”，提出“性日生而日成”的观点。他认为，人性并非先天注定，而是在后天的社会实践中不断形成和完善的，“习成而性与成也”。这种人性论强调了环境与教育对人的影响，也为他的历史观奠定了基础——既然人性可以改变，历史就不是循环往复，而是可以通过人的努力不断进步的。在评论历代兴衰时，王夫之常从人性的角度分析统治者的决策失误，如批评唐玄宗后期“耽于声色”导致安史之乱，认为这是人性被欲望腐蚀的结果，同时也强调“君子之学”对涵养人性的重要性。 当然，《读通鉴论》也不可避免地带有时代局限性。王夫之的历史观虽然突破了传统，但仍未完全摆脱儒家“正统”观念的束缚，对少数民族政权（如元朝）的评价带有明显的民族偏见；他的政治理想也局限于“明君贤臣”的封建框架内，未能提出超越封建制度的社会方案。此外，由于时代条件的限制，他对历史事件的分析缺乏现代史学的考据方法，部分观点带有主观臆断的色彩。但这些局限并不影响《读通鉴论》的价值，反而更能让我们看到明清之际思想家在传统框架内寻求突破的努力。 从现实意义来看，《读通鉴论》的“以史鉴今”思维对当代社会仍具有重要启示。在信息爆炸的今天，我们更需要从历史中汲取智慧，王夫之强调的“观史以知今，察往以知来”，正是提醒我们要以历史为镜，反思现实问题。他对君主专制的批判，对“民本”思想的深化，对人性修养的重视，都能为当代政治建设、社会治理提供借鉴。同时，《读通鉴论》的思辨方法也值得学习——它不是简单地对历史事件下结论，而是通过多角度、深层次的分析，揭示历史背后的规律与人性的复杂，这种思维方式对培养批判性思维具有重要意义。 综上所述，《读通鉴论》是一部融合历史、哲学、政治于一体的鸿篇巨制。它不仅是中国古代史论的集大成者，更体现了王夫之作为启蒙思想家的远见卓识。在今天，重读《读通鉴论》，不仅能让我们更深入地了解中国古代的历史观与政治思想，更能让我们在历史的智慧中找到解决现实问题的灵感。对于历史研究者而言，它是研究中国古代史学理论与明清思想的重要文献；对于普通读者而言，它则是一部能提升历史思维、涵养人文精神的经典之作。

本书大多都是赘述，这是写史之人的通病。其实《读通鉴论》大可不必从秦皇写起，只一笔“自文正公《资治通鉴》后”就可续着往下写了。 船山先生写《读通鉴论》应该是心中嘹亮的，历史自有大势，反清复明啥的于历史而言不可取，不管时代曾经陷入怎样的荒唐狂乱，一旦清醒就是向前跨了一大步，因为每一个朝代都为下一个朝代活着，也为下一个朝代死。 后人哀之而不鉴之，多说无益。

文言文看不太懂。先看一遍有标注的。

先生之言，高屋建瓴。淘到这本绝妙好书，开心极了，和大家分享一下

有助于阅读、理解《资治通鉴》！

清明，读点老书。 通鉴，单身时，有段时间，每晚在书房读史，通读过一遍，当然，与老毛的数十遍差的太远，当年草草，也无甚心得，且看船山评论。

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事难而易处之则败，事易而难图之亦败。易其难者，败而知其难，将改图而可有功；难其易者，非急悔而姑置焉，易者将成乎难，而祸不息矣。——王夫之 意思就是，难办的事你简单对待，就会失败；简单的事你搞复杂了，也会失败。但简单的事你搞复杂了，失败以后，就没办法挽回了，因为已经搞复杂了，回不去了。 只要稍微有点生活阅历的人，对于这段话，肯定会有很多感触

商始兴而太甲放，周始兴而成王危，秦并天下而扶苏自杀，汉有天下而惠帝弗嗣，唐则建成死于刃，宋则德昭不令其终，汔乎建文之变而憯尤烈

看了《大秦赋》再读先生的第一节（秦始皇）写得好。