培根随笔

摘录书中精华如下： 『2020年•第56本书』《培根随笔》读书笔记和摘抄笔记 原创 蓝心 蓝心的心 2020年07月19日 23:59 听全文 摘录书中精华语录如下： ★读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精确，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。 ★那些机敏谨慎的人，往往会交上好运。 ★一个人最好不要一鼓作气地硬要让自己养成一种习惯，而应该有所间断。因为双方停战，一则有助于新生力量得到增援，出现旅开得胜的局面；二则一个人的做法不可能总是尽善尽美，一鼓作气的情况下不仅会锻炼自己的能力，还会锻炼自己的错误，极易导致二者兼收井的习惯。除了适时的间歇外，恐怕没有任何办法可以补救这种局面。 当然，一个人也最好不要过于相信自己能战胜天性，因为天性能潜伏很长时间，一有机会，一有诱感，它就会借机复活。就像《伊索寓言》中猫变的姑娘一样，她娴静地坐在餐桌的一头，可是只要有耗子从她面前跑过，她就忍不住现出原形。因此，一个人要么完全避开这种机会，要么跟它经常接触，让自己慢慢对诱感免疫。 ★一个人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以，我们要适时地灌溉前者，铲除后者。 ★向恶倾向属于人类天性中的错误，但它们却是造就大政客的最佳材料。他们犹如弯曲的木材(称曲材、肋材)一样，非常适合造船，因为船是要在海上顺簸的。但曲材不适合做栋梁之オ，即不能用于造房屋，因为房屋需要根基牢固。  ★韬光养晦，是弱者所需要的智慧和策略。而强者有过人的智慧和胆识，知道什么时候该说什么话、做什么事，所以没必要掩饰自己。在政治中，韬晦是一种自我保全的防御之术。  ★君子坦荡荡，强者通常具有光明磊落的精神以及能谋善断的能力。他们就像那种训练有素的良驹，懂得何时可以速行，何时应当转弯。这类人不仅能恰到好处地运用坦率，还懂得在何时保持沉默。由于人们的一贯信任，就算他们因不得已而有所隐瞒，也不易被识破。 一般来说，韬晦之术有上、中、下三策。 上策即沉默。沉默使别人无法得到任何探悉秘密的机会。 中策即施放烟幕，转移注意。也就是说，可以适当暴露事情中的部分信息，以便掩真相中更重要的那部分。 下策即散布谎言。也就是故意设置假相，掩盖真相。 关于上策，经验表明，善于沉默者往往能得到别人的信任，并被誉为“具有牧师的美德”。守秘密的牧师肯定有机会听到更多的忏悔。有谁会愿意对一个多嘴多舌的人散开心扉，或者披露隐私呢？如同真空能吸收空气一般，沉默者能了解很多人深藏于内心的隐密。人性使人只愿意把心事倾诉给那些他认为能保守秘密的人，进而减轻自己的心灵负担。因此，善于沉默的聆听者总能获得更多的隐私。 另一方面，不管在肉体上还是在精神上，赤裸裸的暴露总是令人害羞的。那些善于沉默的人，往往显得更加具有尊严。从这个意义上说，善于沉默也是一种修养。我们不难发现，那些饶舌之辈都是些空虚可厌的人物，他们不仅议论知道的事情，而且妄加谈论自己不了解的事情。俗话说得好：“善于沉默既是处世之道，也是修身之法。”  值得注意的是，沉默之术不仅表现为节制语言，而且还包括控制表情。通常在观察人的时候，最微妙的显露内心的地方，莫过于其嘴部线条。表情是内心的首要敌人，其引人注意和泄露秘密的本领胜过语言千万倍。 再说中策，掩饰和伪装有时非常必要。特别是在一个人对某事知情却又不得不保持沉默的情况下。对一个知情者，世人一定会提出各种问题，诱使他说出实情。就算他保持沉，聪明人也能从这种沉默中发现蛛丝马迹。所以，必要时免不了说些模棱两可之词，这样就能为隐藏真相披上一件罩衣。 至于下策，也就是作伪或说谎，我觉得，就算它可能发挥某种作用，但其恶果终究会远远超过其益处的。一个骗子必定不是一个高明的人而是邪恶的人。一个人刚开始说谎也许只是为了掩饰事情的某一点，但后来他就不得不编造更多的谎言，以便掩饰跟那一点相关连的一切。这很容易让自己陷入不可自拔的境地。  ★在谈话中，有的人宁愿以能言善辩来显示其机智，也不愿发挥自己的判断力去辨别是非和真伪，他们似乎觉得语言形式比思想内容还有价值。有的人对某种陈词滥调津津乐道，其态度又那么盛气凌人，这种乏味之举很容易令人生厌，一旦被察觉也只能徒增笑柄。那些真正谈吐非凡的人，往往是善于引导话题之人，他们就像领舞者，虽然先提出交谈的话题，却把发言权交给对方，而且能在适当的时候转移话题，使内容有所节制。   ★善于保持沉默也是谈话的一种艺术。因为，如果你能对自己了解的事不动声色，那么以后遇到你不知道的事，别人也不会觉得你的沉默是因为无知。有关自己的话题最好少说，最起码要择言谨慎。 ★只有在一种情况下，人们的自我夸奖オ不会失了体面，那就是通过赞扬他人优点的形式来村托自己的优点。 ★会伤及他人的言谈要尽量避免，因为交谈应该如同一片广袤的田野，每个行人都可以左右逢源；而不应该像一条单行道，只能容纳自己一个人通过。 ★慎言胜于雄辩，用得体的语言跟他人进行交谈，比措辞优美和条理分明更为重要。能够滔滔不绝地做一场精彩演说却不能应对自如的人入是笨拙的；反之，只善于诡辩而缺乏原则的人会给人轻浮的感觉。这就好像自然界中，不善于奔跑的动物通常敏于转弯，猎犬跟野兔之间的区别就在于此。同理，讲话中牵扯太多的枝节会让人生厌的，但是直截了当地切入正题又显得太过生硬。只有那些把握了其中的分寸的人，在交谈之中オ不会让对方反感。  ★假如一个人在着手行事时不善珍惜自己的名声，那失败对其名誉的毁损将远远超过成功为他带来的荣誉。因战胜他人而获得的荣誉最值得骄傲，这种荣誉就像经过琢磨的钻石一样耀眼。我们应努力战胜任何有声望的竞争对手，假如可能的话，最好在他们擅长的领域胜过他们。  ★嫉妒是荣誉的天敌，所以，消除他人对自己的嫉妒之心非常重要，首先，最好表明自己所追求的是功绩而非名望；其次，把自己的成就归功于上帝和幸运，而不是自己的聪明才智。 ★一个人的不幸常常成就另一个人的运气。 ★每个人都是他自己的设计师。 ★只要一个人目光锐利，又善于观察，就一定能看到幸运女神。虽然幸运女神的眼睛看不见，但她总要显形，人们总有机会看见她的。幸运之路就像天上的银河一样，由大群、小群、无数小星星聚合在一起，肉眼看不清其中任何一颗小星星，但是它们聚合在一起却不容忽视，能放射夺目的光芒。同样，许多细小的几乎无法觉察的美德，或者不起眼的才能和习惯，如果能结合在一起，也会给人带来运气。 意大利人通常会注意到一些别国人很少会想到的事情，当他们形容一个从不出错的人，提及那人的其他特点时，总会加上一句，说这个人“有点傻气”。的确，有点傻气，而又不过分老实，这样的人往往运气比别人更好。因此，那些极端爱国的人和绝对忠君的人，是很难有好运的，因为当一个人完全把自己的心思置之脑后，那他走的路就不是自己的了。 意外的幸运会使人成为冒险家，这种运气来得容易，去得也快。只有历尽艰辛得来的好运，才能使人从平凡走向卓越。 命运女神有两个女儿，一个叫“自信”，一个叫“名誉”。仅仅是为了这两个女儿，幸运也应该给予光荣，受到尊敬。前者存在于一个人的内心，后者存在于ー个人与别人的相互关系中，即别人的眼中。 聪明之人都会把自己的才能归结为上帝的恩赐和命运的眷顾，以便将別人对他们才能的嫉妒拒之门外。这既是一种很好的推托之词，又是一个人大度的表现。这种人值得托付更高的权力。 ★幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。对刺绣有所了解的人都知道，将明丽的图案绣在暗郁的背景上比将暗郁的图案绣在明丽的背景上更为悦目。我们的双眼对美的认识尚且如此，更何况我们的心灵呢！美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最易显露恶德，而厄运最能显露美德也。  ★人总是乐于把最大的奉承留给自己。  ★最廉价的品德最容易受到称赞；稍高一点的德行也能得到民众叹；而那些最上乘的伟德，却由于人们缺乏识别的能力，不能得到赞赏。因此，世人常常受到假象的欺骗，错把称赞赠予伪善。 名誉就像江河，它所漂起的多为轻浮之物，沉重坚实之物多被沉入河底。如果称赞来自真知灼见之士，那便是有价值的，这种称赞如《圣经》所说的“名誉有如美好的香膏”一般，荡漾四方且历久弥香。 ★跟地位相同的人相处时，为了不让人觉得轻浮，亲密之余最好保持一点矜持。跟下属相处时，如果想得到他们的尊敬，那就有必要对他们亲切一点。一个对什么事情上都要插手的人，很容易让人感到厌恶，让自己丢了身价。愿意帮别人做一些事是好事，不过最好让对方觉得那是对他的关心，而不是你的能力比他强。在同意别人的意见时，我们通常会加上一些自己的看法，以表明自己经过了认真的思考；在附和别人的提议时，可以附加一些条件；在采纳别人的主张时，也要说明为什么。 我们必须注意，千万不要把礼貌的话说得太过了。因为不管你有没有能力，嫉妒你的人总要强加给你一些罪名，说你是阿谀奉承的小人。过多的礼貌或者总是在等待机会说上几句好话，都是无益的，而且会使自己蒙受损失。所罗门曾说：“看风者无法播种，观云者浸有收获。”聪明之人总是给自己创造机会，而不是去等待机会。 总之，人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。  ★不明白请托的价值，是头脑简单；而不知道请托中的权利，就是缺乏良知。在请托的过程中，保密是获得成功的关键因素。如果事先就大声张扬，很容易使委托人泄气，而另一部分人也会有所警惕。此外，把握好请托的时机也非常重要。 选择请托的人选时，有一个原则：县官不如现管，总管不如专管。假如初次的请求遭到拒绝，那也没必要沮丧和气愤，从头再来一次即可，这一次很可能会获得成功。假如一个人眼下备受恩宠，那有一条原则很有用，即“所请逾量，为的是所获得可以适量”。但是，假如你并没有得宠，最好还是先提出一个小的请求，然后再逐渐提高你的所求。要知道，人们很容易拒绝一个新来的请托人，但很少会拒绝一个曾经关照过的请托人。   ★友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。我们知道憋堵之症对身体最为凶险，对思想方面也不例外。你可以服“撒尔沙”养肝，服铁剂健脾，服纯硫磺舒肺，服海狸香活脑，可是除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。 看到那些伟大的君王对我们所说的友谊如此重视，真令人感到奇怪！他们把友谊看得格外重要，甚至不惜多次置自己的安全和尊贵于不顾，只为换取友谊。由于君主的地位跟臣民天差地别，他们是很难拥有这种感情的，除非(为了使自己得到这种感情)他们把某些人提到类似于同伴的位置上，让其几乎能跟自己平起平坐，但这样做通常会造成麻烦。现代语称这种人为君主的“亲信”或“信服”，仿佛它只不过是在表现恩宠或皇恩浩大。然而，古罗马人称之为“分忧之人”，这才体现出它的真正用途和起因，因为成就君臣友谊的原因恰恰就是这个。  ★毕达哥拉斯的格言尽管晦涩，但确实是至理名言——“勿食心”。的确，要是说句难听话，那些没有可倾心相谈的知交的人们，就是吃自己和自己心的食人鬼。不过有一件事情令人惊奇不已(我将以此来结束关于友谊的第一个成效的论述)，那就是，友谊使欢乐倍增，悲痛锐减如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半优愁。对于人世间众生来说，友谊就像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。然而，就算不去求助炼金术土，在平凡的自然现象中也有类似的现象：身体上的结合可以增强、哺育一切自然生物；另一方面也可以减弱、缓解任何外力的打压。心灵上的结合同样具有这种功效。 假如说友谊的第一个成效是颐养感情，那它的第二个成效就是健全理智。在感情方面，友谊可以化狂风雨的天气为风和日丽；在理智方面，它可以拨开思想的云雾，重现焕朗的天光。这不仅仅理解为一个人接受了朋友的忠告，而且还表现在任何一次平心静气的交流。当心乱如麻时，假如能有效地与他人交流，那一个人的才思就会豁然贯通。长此以往，这个人运用起思想来就会更加易如反掌，把它们调拨得更加秩序井然，他甚至可以看见思想被转变为简短有力的语言。最后，他独立思考问题的能力有了提升。可见，一小时的交流胜过一整天的苦想，友谊可以让人变聪明。  ★赫拉克利特在一条谜似的隐语中说得很好：“初始之光总是最好的。”毫无疑问，一个人从另一个人的忠告中得到的光，要比从自己的理解和判断中得到的更干净、更纯粹。这是因为，个人的理解和判断总是掺杂着自己的感情和习惯，而朋友的忠告是然不同的，其差距就像朋友的忠言和吹棒者的奉承一样悬殊。俗语说：“人总是乐于把最大的奉承留给自己。”而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。  ★就像你要请一名医生，你觉得他能治愈你的疾病，但他对你的身体情况并不了解，因此，他虽然治好了你现在害的病，却又无意之中损害了你的健康，结果是治好了病，要了人的命。如果是对你的境况了如指掌的朋友，那就会在促进你当前的事业的同时，注意怎样才能不碰上别的麻烦。所以说，事业上切忌听信拉拉杂杂的建议，它们分心、误导的时候多，安心、顺导的时候少。 友谊除了具有这两种卓越的成效之外，还有第三个成效，即友谊的果实像石榴一样，籽儿饱满。也就是说，它在一切活动和事务中都能有所助益。假如要把友谊的多种用途生动地表现出来，最好的办法是估算一下，有多少事情是一个人无法独立完成的。古人常说：“朋友就是又一个“我”。”其实，这句话是有所保留的，因为朋友的作用会远远超过自己。人生有限，很多人还没有了却一生的心愿就一命鸣呼了，如子女的婚烟、工作的完成之类。要是有一位友，那人们几乎就可以安心瞑目了，因为身后之事有了依托，得以继续。如此一来，一个人在实现心愿方面，就好像延续了生命。 每个人只有一个身体，而这个身体又被局限于某个地方，然而一旦有了友谊，人生的一切事物好像就有了可以托付的人，他可以依靠自己的朋友去办理。有很多事情，人们因为要顾全脸面而不能亲口去说、不能亲手去做的！为了保持谦虚，人们也不好明说自己的优点，更不要说给它们高唱赞歌了。有的时候，人们也不愿做摇尾乞怜的事情。诸如此类不好办的事还真不少，尽管这些事自己不方便说出口，但让朋友说出来却堂而皇之。 还有，人们在生活中还不得不讲究身份。对儿子说话，要拿出父亲的尊严；对妻子说话，要拿出丈夫的派头；对敌人说话，要讲究地位对等。而面对朋友的时候，我们却可以想怎么说就怎么说，不必在意什么身份之类的。这种事情是不胜枚举的。我最后总结一条规则：在演不好个人角色的情况下，如果一个人再没有朋友，那他就只好下台了。 ★那种自身才华横溢，又因主人品德出众，懂得如何让各色人等充分发挥自身オ能，而前来归附的人，自然是随从的最佳人选。不过，在碰到才能特别出众的人之前，与其选用那些稍有オ能的人，倒不如选择那些平庸之人作为随从。说实话，在世风败坏的时代，相较于德行高尚的随从，善于经营关系之人对主人要更有用。  ★步入婚姻的人，可以说是向命运之神交付了抵押品。因为家庭免不了会拖累事业，使人的许多抱负无法实现。所以，最终成就大事业的人通常是那种没有家室所累的人。因为只有这种人，才能够把他的全部感情与财产都奉献给唯一的情人——公众。而那种有家室的人，则只愿把最美好的祝福保留给自己的子孙。  ★在安排和处理事情时，青年人通常包揽许多他们做不了的事情，活跃有余而沉稳不足。他们急于达到目的，以致不择手段和步骤。他们有时非常荒唐，把偶然发现的一些原则奉为神明，刻意追求。他们也从来没有想到过创新可能带来许多不便，一开始就采用一些极端的描施。错上加错的事情，他们也拒绝承认，更不肯取消。他们就像一匹未经训练的马，既不肯停下来，也不愿意转弯。者年人正好相反，他们总是反对过多，商议过久，冒险太少，后悔太快，井旦做事很少坚持到底。他们很容易满足，只要取得一些平平常常的成绩就可以了。 由此看来，最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年人可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年轻人的干劲则鼓舞人心，如果说，老年人的经验是可贵的，那么青年人的纯高是崇高的。 ★在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。 ★一个人如果想维护自己的尊严，就不能不重视小节。减少自己零星的花费，要比低三下四地谋求小利体面很多。所以，对待自己的日常经济支出，应该始终三思而行；对那些一次性的开销，倒可以适当地大方一些。 ★复仇使人战胜死亡，爱情使人忘记死亡，荣誉使人慷慨就义，而悲伤更是使人期盼死亡。只有恐惧才会去吸引住死亡，使人在死亡到来之前把杀心灵。  ★法官必须记，他们的职责是司法，而非立法；是解释和执行法律，而非制定或修订法律。否则，法律就形同虚设。 ★对法官来说，博学比机智重要；可敬比可亲重要；审慎比自信重要。身为法官，尤其要坚守正直，这是他们的本分和应有的德行。 ★想必大家都知道，在所罗门王的宝座两旁，蹲伏着两头雄狮。而一个国家的法官，就应该是君王御座下的狮子。而且，狮子毕竟只是狮子，永远只能伏于王位之下，而不能凌驾于君主之上。法官只有小心谨慎，才不至于对君主造成束缚或妨得；他们所要做的，就是贤明地运用和执行法律。对此，他们不妨听一下圣保罗怎么说，圣保罗说：“我们相信法律体现着正义，只要人们用得适宣。”  ★听从别人的劝告，你就会安全。 ★作为谋臣来说，不能对君主的为人进行过多的揣测。谋臣的真正品格，并不在于熟悉君主的性格，而在于熟悉国家的事务。因为只有这样，他才能够做到不受君主的影响，提出合适的忠告。对于一个君主来说，最难能可贵的是：在听取进言的时候，既能够听取大多数人的意见，又能够听取少数人的意见。因为大多数人的意见代表整体趋向，而个人的意见通常能够切中问题的要害。在众人面前，人们很容易受到别人的影响，而在私下，人们往往能够勇敢地表达出自己的意见。所以说，最好是两种意见都能采纳。而且，应该在众人面前听取地位尊费之人的意见，以避免其出言不逊；在私下听取地位卑微之人的意见，以便使其可以无所顾忌、畅所欲言。 在听取意见时，如果君主只能听进谈论事情的意见，听不进去谈论人的意见，那么，这种进言对他来说起不到任何作用。因为事务本身是没有生命力的，而提出意见的人却可以斌予事务生命力。当然，以提出意见的人的地位作为标准，并以此判断是否需要听取他的意见，也是不可取的。因为，在用人得当时，就会出现中肯的意见；在用人不当时，很容易铸成大错。古人说得很正确：“最好的进谏者，是那些死了的人。”当谋臣们为了活命而不敢讲实话的时候，书籍便成了最好的言官。因此说，多读书是大有益处的，尤其是那些有过亲身经历的人所写的书。  ★君主应当注意，在主持会议的时候，不要把自己的意向通过言辞泄露出去。因为那样的话，那些谋臣就会通过察言观色，洞察出君主的意图，从而捡君主爱听的话说。即便他们有更好的主意，也不会发表出来。  ★要是一个人不经常从事运动，那他的身体不可能健社。同样，不管是一个君主国还是民主国，一场正义而又荣誉的战争无疑就是最好的锻炼。但这不包括内战，因为内战就像耗损元气的热病。而对外战争，则像有益于国家强大的热身运动。为了准备这种运动，应该经常鼓励人民的尚武精神。此外，还有必要建设一支强大的、随时可以投入战斗的常备军。西班牙人在这方面是个好榜样，他们备有一支训练有素的军队，且已经坚持了120年之久。 ★决定一个世界帝国能否建立的关键在于，这个国家是否能取得海上的霸权地位。 ★对一个国家来说，任何一位统治者都可以通过推行适宜的政策，达到改良风俗、增强国力的目的。可令人遗憾的是，这一点迄今为止还不是统治者们所能理解的，他们习惯碰运气。 

400多年前就能于生活的方方面面说出如此有见的语言，真是了不起!感知→推理→智慧，从当今心理学的妍究成果看就是:识记→理解→运用。

本书字数不多，但涉及面之广令人敬佩，由此可见培根的博学程度，其中有：文学，艺术，科学，哲学，伦理，治国理念。。 初中也有一本本子，专门用来写随笔，最初大概每星期写一两篇，后来由每月写一两篇逐渐沦为好几个月写一篇甚至懒于动笔。以至于到大一时那本笔记本还有一半是新的。 本人还是较为提倡写随笔的，它不像学生时代为了完成任务而写的作文那般死板枯燥并且内容形式没有固定的束缚，能让一个人的思维得以发散又不会让人因写作而身心疲惫。 大概每件事都是如此，不要带着很强的功利心和目的性去做，往往更能收获意想不到的结果且能令自己乐在其中。