臣轨

上篇 同体（君臣同心·处世大局） 1. 君主与臣子，如同身体四肢，一体相依，大局安稳，个人方能安稳。 2. 身居下位不谄媚讨好，身居上位不傲慢自大，守本分知进退。 3. 做事先顾全局，再思私利，格局越大，路越宽广。 4. 看透人情依附，强者抱团成事，弱者互相拖累。 至忠（立身本心·做人底线） 1. 忠心不是盲从，是守正道、明是非、行正事。 2. 不欺上、不瞒下、不藏私心、不谋暗利。 3. 身处乱世逆境，坚守本心不动摇，不为权势折腰失德。 4. 真心待人可换信任，假意算计终会自食恶果。 守道（立身准则·长久之道） 1. 守正道而行，不投机取巧，不走歪门捷径。 2. 欲望越少，心智越清；杂念越少，决断越准。 3. 顺大势而为，不逆势逞强，懂蛰伏、知收敛。 4. 万事留余地，待人留宽厚，行事留退路。 公正（行事心法·成事准则） 1. 处事一碗水端平，不偏私、不徇情、不护短。 2. 赏必论功劳，罚必论过错，人情归人情，规矩归规矩。 3. 远离偏爱亲近之人，重用实干有才之人。 4. 心正方能识人准，心偏必被情绪蒙蔽双眼。 匡谏（识人自省·清醒智慧） 1. 听得进逆耳忠言，容得下不同意见，方能少犯错。 2. 直言劝谏是真心，阿谀奉承皆私心。 3. 身居高位最忌自大自负，常自省，常改错。 4. 敢于指出过错，也坦然接纳自身不足。 诚信（立身根基·聚人之道） 1. 言语有信，行事有准，是立足世间第一根本。 2. 许下承诺尽力兑现，做不到绝不轻易许诺。 3. 以诚待人，众人信服；虚伪处世，众叛亲离。 4. 长久人脉，靠真心维系，不靠利益捆绑。 慎密（城府隐忍·藏锋智慧） 1. 心事不外露，谋划不张扬，大事沉稳，小事内敛。 2. 机密之事不外传，他人是非不议论。 3. 喜怒不形于色，情绪不控言行，遇事沉住气。 4. 言多必失，少言多思，静观时局再出手。 廉洁（修身自持·守住本心） 1. 不贪分外之财，不夺旁人之功，守住自身清白。 2. 富足不奢靡，清贫不自卑，内心富足胜过外物。 3. 贪念是祸患根源，知足方能长久安稳。 4. 凭能力取所得，不靠算计夺利益。 下篇 良将（用人御人·掌权谋略） 1. 识人先观心性，再看才干，有德无才可用，有才无德慎用。 2. 用人扬长避短，包容他人短处，善用他人长处。 3. 恩威并施，先施恩收拢人心，再立威定下规矩。 4. 懂得分权制衡，不让一人独大，稳住各方平衡。 利人（处世格局·长久福报） 1. 利己先利人，成就他人，方能成就自己。 2. 心胸宽广容人过错，眼界长远不计眼前得失。 3. 多结善缘少结仇怨，行路处处有人相助。 4. 目光放远，不计一时输赢，谋划长远结局。 戒盈（巅峰自保·顶级智慧） 1. 功高不自傲，位高不自满，鼎盛之时懂得收敛。 2. 万事盛极必衰，得意之时提前思退路。 3. 收敛锋芒藏锐气，不显锋芒方能避灾祸。 4. 越是顺境越谨慎，越是巅峰越谦卑。 武则天浓缩终极思想（直接熟记） 1. 内修心性沉稳隐忍，外立规矩刚柔并济 2. 识人重德，用人唯才，处事公正，行事缜密 3. 顺大势藏锋芒，守本心远贪念，容异言自省身 4. 不以性别定能力，不以出身论高低，凭实力掌全局 5. 静能定心，断能成事，忍能成事，稳能守业

其中心思想是阐明君臣规范和御臣之道。在调整君臣关系方面，不仅提出了系统的理论和方略，而且使许多君臣运作系统化、制度化，这是隋唐帝制和君道成熟且完备的重要标志。

看孟宪实《武则天研究》提到这本唯一现存的武则天著作，顺路来看的。看完几点想法： 第一，内容如书名，在序言部分武则天写明了撰写这本书的目的，即“所以发挥言行，镕范身心。为事上之轨模，作臣下之绳准”，全文通读下来，尽管现在看起来这些说教很酸腐，然而有些道理并没有讲错，廉德依然是言犹在耳事犹在身，“故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊”。 书中重点就是劝臣下如何做官才是好官，做官，就不以权谋私，在官就不经商，执法不阿权贵亲朋，举贤不避亲仇。“人臣之公者，理官事则不营私家，（营私家则官事不成。）在公门则不言货利，（言货利则公门不正。）当公法则不阿亲戚，（阿亲戚则公法不行。）奉公举贤则不避仇雠。”不过在这里有点点不同，儒家以前讲的是举贤不避亲，武则天讲举贤不避仇，这是不是意味着她明白大家举贤肯定是不会避亲，甚至够不够贤都会先举亲近的人，反而是，大家往往忽略举贤时有意避开与己不同的人。再深一层想，如果举贤可以做到举仇敌，他的心胸是何等的宽阔、眼界高远、气量大度，宽容无私，因此，举贤不避亲可能还算容易做到，举贤不避仇敌才是最难的。 第二，既然是劝如何为臣，那肯定还要教人如何做人的。一言以蔽之，做人最高准则就是遵道怀德。那如何做到？“古之立德者，乐道而忘贱，故名不动心；乐道而忘贫，故利不动志。职繁而身逾逸，官大而事逾少。静而无欲，淡而能闲。以此修身，乃可谓知道矣。”也就是，以道修身，是为立德，既要立德，就包括很多方面，名、利、荣、禄都要注意。 第三，为什么忠谏那么难？因为要改变的是别人的言行，而每个人都不想被别人改变，从谏如流何其难啊。“人臣之所以蹇蹇为难。而谏其君者，非为身也，将欲以除君之过，矫君之失也。君有过失而不谏者，忠臣不忍为也”。也正因为忠谏那么难，依然有人知难而进，所以，像魏征这种忠谏之人才难得，“臣之事君鲜能忠正，故以蹇蹇之材为难也。” 第四，那么皇帝最喜欢哪种人呢？“其见委任也，则不恃恩宠而加敬；其见遗忘也，则不敢怨恨而加勤。（见君之委任，则拾恩而加敬。见君之遗忘，则不怨而加勤。此为臣之道）”、“善则称君，过则称己，则人作忠。善则称亲，过则称己，则人作孝。”概括就是一点：忠君。如何才会忠君，必然是孝子才会忠君。不揽功，但背锅，这便是忠孝。在古代也许没多少异议，放现在，如果是这样，那不忠不孝也没什么。 既然有好官标准，肯定就有蠹虫。用武则天的话就是“人臣之行有六正、六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。”，其中六种官：具臣，谀臣，奸臣，谗臣，贼臣，亡国之臣也。弄臣似乎是溶于其中了。 第五，不过有的地方逻辑是硬伤，且不说结论对错，论证过程是错的。如，第3至忠章，“故古之忠臣，先其君而后其亲，先其国而后其家。何则？君者，亲之本也，亲非君而不存；国者，家之基也，家非国而不立。”这不仅是现在看来说反了，而且在上下文来说也是说反了，“欲求忠臣，必出一孝子之门”，从这逻辑上来讲，就是先有孝子才有忠臣，因此是先事亲才是事君，先家后国。 第六，比较中意她讲关于“道”的观点：“夫道者，覆天载地，高不可际，深不可测。（言道之广大，无所不包。故上覆于天，下载于地，高而不可穷其际，深而不可测其原）”，并再引《说苑》中的观点：“山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归矣。万物得其本则生焉，百事得其道则成焉。”，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

这是一本员工手册，从思想到技能，从人品到为官之道，都堪称典范，做人不一定会做臣，做臣一定会做人。