佛说大安般守意经

个人的一点理解，也不知道正不正确： 数息辅助排除外界干扰，随息辅助排除身体干扰，止息辅助排除思想干扰，所有干扰排除，心凝然不动，如明镜一般重新发起观照作用，以此观照万物万事万法，于观照之中，一一将所观照之物归还其所来之处，外界的还给外界，身体上的还给身体，思想上的还给思想，一一归还之后，有一个东西始终还不了的，超然独立、寂静空灵，就是自己的妙明真心，守住这个，时刻清清净净，永远明明了了，安般守意就算大功告成了。

安为清。般为净。守为无。意名为。是清净无为也。无者谓活。为者谓生。不复得苦故为活也。

系意著息数一至十。十数不误意定在之。小定三日。大定七日。寂无他念怕然若死。谓之一禅。禅弃也。弃十三亿秽念之意。已获数定转念著随蠲除其八。正有二意。意定在随。由在数矣。垢浊消灭心稍清净。谓之二禅也。又除其一注意鼻头。谓之止也。得止之行。三毒四走五阴六冥诸秽灭矣。煚然心明逾明月珠。淫邪污心。犹镜处泥秽垢污焉。偃以照天覆以临土。聪睿圣达万土临照。虽有天地之大靡一夫而能睹。所以然者由其垢浊。众垢污心有逾彼镜矣。若得良师刬刮莹磨。薄尘微曀荡使无余。举之以照。毛发面理无微不察。垢退明存使其然矣。情溢意散念万不识一矣。犹若于市驰心放听广采众音。退宴在思不识一夫之言。心逸意散浊翳其聪也。若自闲处。心思寂寞。志无邪欲。侧耳靖听。万句不失。片言斯著。心靖意清之所由也。行寂止意悬之鼻头。谓之三禅也。还观其身。自头至足反覆微察内体污露。森楚毛竖犹睹脓涕。于斯具照天地人物。其盛若衰无存不亡。信佛三宝。众冥皆明。谓之四禅也。

这本书对于观想的解释是真的细细到位，数息也是我这几年最熟悉的观想和住空的方法了。不过很多阐释的地方还是比较难读懂

字都认得，连一块不知道啥意思，如果有注释或者讲解经文的话，能方便理解。

💐💐💐 🙏🙏🙏 该经以佛陀在越只国宣说“数息观”为核心，主张通过专注呼吸（“安般”）调节意念（“守意”）。经中采用问答形式阐释禅修要义……即通过专注呼吸调节意念，排除杂念，以达到观心、令心意识清明。 修行次第为由“数息”入手，进而“相随”使心息合一，达到“止”境界，再行“观、还、净”。经中将呼吸分为“风、气、息、喘”四种状态，修行是从粗重的“风”、“气”逐步达到微细的“息”的境界。修行“数息”等方法能除两恶，并获得十六种殊胜境界，如自知喘息长短、动静、欢心与否等。南怀瑾在讲解中出，“安般”指出入息，是释迦牟尼亲口传授的工具，修行的重点在于“守意”，即观心，并阐述了风、气、息、喘四种状态及随、止等实践方法。

佛在越祇国舍羁瘦国说，大似论体。（六行、四谛、十黠法门。） --《阅藏知津》智旭大师

参考智者大师所著止观，互证之。

多数时候云雾里，我与它的缘分未到。但亦知，有宗有法，有修有证，步进、次第，不可过与减。 呼吸之间，意识生灭，念头起覆，其实，都在心之识与行无偏。 哪派哪宗，都不得小视，唯看心行合一，不落断二边。

一行禅师说：“这些正念呼吸的练习，可以在《安般守意经》里找到。”