佛说箭喻经

“事情正如释迦牟尼那个著名的箭喻一样：当你被一支致命的毒箭射中之后，迫在眉睫的事情当然应该是保命，而不是去费心调查射箭之人的种族、身份、姓名、肤色以及他那张弓的各个部件的材质与制作方式。（《佛说箭喻经》）” “此义是法，得成神通”： 本来我们人类存在的致命问题，只是中“时间”毒箭问题，我们中的只是时间之箭、时间之毒箭而已，它能让人死亡，所以迫在眉睫之事当然是应该先拔除时间之毒箭，保全性命——如果按照此法，时间之毒立即消除，故人得成神通，即与时偕行（《易经》），长生久视（《道德经》），寿比天地（《黄帝内经》）。 但是如此简单之法（大道至简）的拔“时间”箭毒之法，人们却不去做，反而莫名其妙、不辞辛劳地去追问、去调查： 到底有多少种可能性才发生射来时间毒箭——“数间”； 到底射出时间毒箭的弓有多么复杂的组成——“几间”； 到底射出时间毒箭的人有多么复杂的成分——“是间”； 到底射我时间毒箭的人具有何种心思动机——“心间”； 到底射我时间毒箭的人来自何处去往何方——“空间”。 ——原来释迦牟尼在此经里警示我们，我们走过的历史，到底走了多远的弯路？这六间既是物质走过的（科学六间），也是精神走过的（哲学六间），更是实践走过的（实践道—哲道和科道—六间）弯路。明六间，就是省六间；直达“神通”，直至一“间”

《箭喻经》是我这个学期的期末作业，我收到的题目是《佛说箭喻经》和《中阿含经箭喻经篇》，老师给的材料是日版大正藏，标点符号乱七八糟，所以我直接找了高丽版的影印版，然后又发现这个版本没句读，最后才找到这本。 我研究箭喻经花了约莫半个月，依我的理解，这本书的句读还是有些不足之处的，不过对于不追求学术的读者完全够用。最终我的课堂报告讲了一个半小时，我想我对箭喻经也算是有所理解。 在箭喻经中，我能够看到很多熟悉的观点，说实在的，身为一个哲学系学生（专攻老子哲学和康德哲学），我个人对形而上学是比较支持的，我的观点就是哲学不能失去形而上学，这很明显与箭喻经中佛陀的观点相悖，不过这并不影响我读佛经，其他有相似想法的读者也可以试着读一下。 你甚至可以重点讨论佛陀的邪见，即十无记（后发展为十四无记）。我比较支持佛学的破除圣言量，不过箭喻经成书的时候应该还没有形成这种观点，但不影响我们使用这种智慧。 就我个人而言，我从小接触佛学，又遍览闲书，至少在我看来，网上对佛学佛教往往是混为一谈的，尤其是某些大师的某些作风之后。我个人觉得，如果我们不是佛的信徒，那至少可以作佛的学生，从学术角度来看，许多佛经都是值得一读的，这里举例一些我在课堂上学过的，希望能给书友们一个参考，如《阿毗达磨俱舍论》《中阿含经》《杂阿含经》《般若波罗蜜多心经》《六祖坛经》等

归命十方调御师，演扬清净微妙法 三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受 弟子慎思笃行。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海,深溺邪途。著我躭人，举枉措直。累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。 所愿： 能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。 此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢於处处，破疑网於重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。 然后：不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸霑利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。 次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠。等与众生，齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。 身口意清净　　除灭诸垢秽 一心恭敬礼　　十方三世佛 普贤愿力故　　悉睹见诸佛 一一如来所　　一切刹尘礼 于一微尘中　　见一切诸佛 菩萨众围绕　　法界尘亦然 以众妙音声　　宣扬诸最胜 无量功德海　　不可得穷尽 以普贤行力　　无上众供具 供养于十方　　三世一切佛 以妙香华鬘　　种种诸伎乐 一切妙庄严　　普供养诸佛 我以贪恚痴　　造一切恶行 身口意不善　　悔过悉除灭 一切众生福　　诸声闻缘觉 菩萨及诸佛　　功德悉随喜 十方一切佛　　初成等正觉 我令悉劝请　　转无上法轮 示现涅槃者　　合掌恭敬请 住一切尘劫　　安乐诸群生 我所集功德　　回向施众生 究竟菩萨行　　逮无上菩提 悉供养过去　　现在十方佛 愿未来世尊　　速成菩提道 普庄严十方　　一切诸佛刹 如来坐道场　　菩萨众充满 令十方众生　　除灭诸烦恼 深解真实义　　常得安乐住 我修菩萨行　　成就宿命智 除灭一切障　　永尽无有余 悉远离生死　　诸魔烦恼业 犹日处虚空　　莲花不著水 遍行游十方　　教化诸群生 除灭恶道苦　　具足菩萨行 虽随顺世间　　不舍菩萨道 尽未来际劫　　具修普贤行 若有同行者　　愿常集一处 身口意善业　　皆悉令同等 若遇善知识　　开示普贤行 于此菩萨所　　亲近常不离 常见一切佛　　菩萨众围绕 尽未来际劫　　悉恭敬供养 守护诸佛法　　赞叹菩萨行 尽未来劫修　　究竟普贤道 虽在生死中　　具无尽功德 智慧巧方便　　诸三昧解脱 一一微尘中　　见不思议刹 于一一刹中　　见不思议佛 见如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉见诸佛海 于一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最胜音 甚深智慧力　　入无尽妙音 转三世诸佛　　清净正法轮 一切未来劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉为一念际 一念中悉见　　三世诸如来 亦普分别知　　解脱及境界 于一微尘中　　出三世净刹 一切十方尘　　庄严刹亦然 悉见未来佛　　成道转法轮 究竟佛事已　　示现入涅槃 神力遍游行　　大乘力普门 慈力覆一切　　行力功德满 功德力清净　　智慧力无碍 三昧方便力　　逮得菩提力 清净善业力　　除灭烦恼力 坏散诸魔力　　具普贤行力 严净佛刹海　　度脱众生海 分别诸业海　　穷尽智慧海 清净诸行海　　满足诸愿海 悉见诸佛海　　我于劫海行 三世诸佛行　　及无量大愿 我皆悉具足　　普贤行成佛 普贤菩萨名　　诸佛第一子 我善根回向　　愿悉与彼同 身口意清净　　自在庄严刹 逮成等正觉　　皆悉同普贤 如文殊师利　　普贤菩萨行 我所有善根　　回向亦如是 三世诸如来　　所叹回向道 我回向善根　　成满普贤行 愿我命终时　　除灭诸障碍 面见阿弥陀　　往生安乐国 生彼佛国已　　成满诸大愿 阿弥陀如来　　现前授我记 严净普贤行　　满足文殊愿 尽未来际劫　　究竟菩萨行 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

凡俗及之下不谈第一要义。外道亦然。去信，去信足够构建庞大的体系，参考西方。至于为何去信，在其他经典中，与大慧菩萨也好，各尊者也罢，谈了无数次。

中箭先拔剑，别研究箭是什么造的了。