佛说月明菩萨经

《佛说月明菩萨经》围绕月明菩萨展开，是佛教中展现菩萨行与教义的典籍。从佛教文化研究角度，它是探究菩萨信仰、佛教义理的文本，虽具宗教玄义，却反映了佛教对菩萨精神与智慧的阐释，为研究佛教菩萨体系与教义传播提供了独特的典籍视角。

我是这样亲耳听闻的： 那时，佛陀住在王舍城耆阇崛山中，与一千二百五十位大比丘、一万位菩萨一同驻锡。 当时王舍城有位富贵大族，名叫申日，他有个儿子叫栴罗法，汉语译作月明，品行清净高洁，佛陀因为他如同童真菩萨，故称他为月明童男。 月明童男来到佛前，向佛礼拜后，在一旁坐下。 佛陀对月明童男说： 菩萨大士，无论在家修行，还是出家做比丘，以佛法布施、饮食布施，恒常以善心恭敬接待一切众生，一心奉行布施，应当发起四种愿，立志求证佛果，迅速证得无上正等正觉。 哪四种愿？ 1. 第一愿：愿一切众生，迅速证得善巧方便； 2. 第二愿：愿生生世世，常与善知识相遇共处； 3. 第三愿：愿以自身财宝，普施一切众生，与众生共有； 4. 第四愿：愿恒常修行二种布施——法布施、饮食布施，乐于行持此二善行。 这就是四种愿。 再者，月明童男，菩萨大士无论在家或出家，恒常爱乐讲经说法、行法布施，以善巧方便待人，内心不起贪著，安住于正见之中，严持戒律，如法修行。 还有一事，月明童男： 如果有比丘身患重病、穷困窘迫、身心劳苦，应当心生悲悯，设法让他安稳，供给医药；何止是医药，甚至应当不惜自身肌肉血肉，供养病人，只求令他痊愈。 还有一事，月明童男： 菩萨行布施，内心终究不会犹豫怀疑。为什么呢？ 在过去无量劫以前，有一尊佛，名叫谛念愿无上王如来，出世度化众生，随众生因缘示现世间，成为世间无上导师。 这尊佛成道的当天，化现出无量无边身形，随众生喜好而开示教化，使无数人证得初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，无数人证辟支佛果；无数人往生四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵天；更有无量众生发起无上菩提心，将来皆能究竟解脱，入涅槃大道。 谛念愿无上王如来，一日度化众生完毕，便入涅槃。涅槃之后，佛法住世二十亿千岁，到佛法将要灭尽的最后五十年，多数比丘不再信受深妙经典，只喜爱浅显之法，佛法渐渐衰微。 那时阎浮提有一位国王，名叫智力王，恒常修持佛的三件事： 1. 护持佛的深妙佛法； 2. 受持践行佛的深妙佛法； 3. 深信不疑佛的深妙佛法。 当时有一位比丘，名叫浮昙末，汉语译作至诚意，常行三件事： 1. 受持此深妙三昧； 2. 护持此三昧； 3. 读诵演说此三昧。 又常行八种心：慈心、哀愍心、悲心、护持心、智慧心、应答开导心、欢喜踊跃心、第一无上心。 依靠这八种心，降伏九十六种外道，通达一切深法，内心不再疑惑。 至诚意比丘与智力王关系亲厚，深受国王敬重，全国百姓也十分爱戴。国王想见这位比丘、听闻他说法、向他礼拜，从没有满足厌倦的时候。 后来，这位比丘大腿上长了恶疮，国中所有医生都无法医治。国王忧愁悲痛，当场落泪，两万位夫人也一同悲戚。 夜里，国王在梦中，有天人对他说： 若想治好至诚意比丘的病，必须服食生人血肉，疮才能痊愈。 国王惊醒，又惊又愁，心想这药太过难得。于是下令大臣，寻访生人血肉。 国王的长子名叫若罗卫，汉语译作智止太子，上前禀告国王： “父王不必忧愁，人的血肉本是微贱之物，为了修道供养，并无不妥。” 说完，太子默然退回斋房，持刀割下自己大腿的肉与血，派人送给比丘服用。 比丘服食之后，恶疮立刻痊愈，身心安稳。 国王听闻比丘病愈，欢喜得不能自已，一心挂念比丘，早已忘记太子割肉的痛苦。 太子伤口也自行平复。国王大喜，将全国财宝赏赐给太子。 太子以偈颂回答国王： 以血肉作安稳布施，割血肉布施他人， 病者得以痊愈，不再恐惧， 这是诸佛所赞叹的供养。 此乃德中之德，最为安稳， 将来必定成就佛果。 断除贪爱淫欲，远离嗔恨， 令一切众生，皆得安稳痊愈。 佛陀告诉月明童男： 当时那位割肉施血的智止太子，就是我释迦牟尼佛的前身。 如来为利益无量世间众生，累劫积累功德，只为救度一切众生，菩萨大士修行，都是如此难行能行。 若有善男子、善女人，想要脱离世间生死苦海，应当发起无上菩提心，读诵受持这一三昧。 佛陀说完这部经，与会大众无不心生欢喜，各自发愿，依教奉行而去。 当时的至诚意比丘，就是燃灯佛（提和竭罗佛）；当时的智力王，就是现在的弥勒菩萨；当时的智止太子，就是如今的我释迦牟尼佛。

佛在耆阇崛山，为月明童男说法施。饭食施，常当发四愿。及说过去智止太子以身肉疗比丘病，即是世尊往昔施行。 --《阅藏知津》藕益智旭大师