醉里挑灯看剑

本书是第六届茅奖得主熊召政先生的杂文集，感怀北宋灭亡的教训，可视为其通俗历史小书《大金王朝》的序。 说起宋朝，大家的印象多是经济文化繁荣、军事羸弱、统治阶级奢靡享乐。其实，宋朝的历史结局在建立之时就已注定。 宋之前的大一统王朝是唐，唐朝可分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。进入盛唐，府兵制已遭到破坏，逐步形成了藩镇。在镇压安史之乱后，藩镇割据成为既成事实，中央已经无力推行“租庸调”，给予地方节镇自调兵食之权。中晚唐的皇帝以“削藩”为夙愿，创建神策军，结好“边疆型”藩镇、“中原型”藩镇、“东南型”藩镇，打压河朔地区的“割据型”藩镇。百余年的斗争，藩镇的问题解决了，但腐朽的统治也终结了。浩浩荡荡的黄巢起义冲垮了大唐，衰亡的藩镇和神策军根本无力抵挡，镇压起义的主力是黄巢降将朱温和沙陀人李克用，他们的后人分别建立了五代十国中的后梁与后唐。 黄袍加身、逼迫后周禅位的宋太祖赵匡胤深知藩镇割据之害，所以对节度使“收其支郡，夺其兵权，制其钱谷”，杯酒释兵权。把高层行政区（路）的事权分属不同监司（转运司、提刑按察司、安抚司），并使监司所统辖的行政区不完全一致，形成了事权分散、区划交叉，中心分离的局面。人事任免上，路、州、县官员由中央朝官担任，进一步削弱地方分权的人事基础。这种制度安排使得地方没有割据的物质基础，但也弱化了抵御外敌入侵、镇压农民起义的能力。 为了皇位永固，赵匡胤设计了内重外轻、强干弱枝的政治制度，自然就要接受内忧外患、纳币献土的政治代价。实际上，北宋的皇帝也乐于当弟皇帝、侄皇帝甚至儿皇帝，只要能继续当皇帝，国家民族和个人的尊严都不值一谈。

一个社会不能没有文化，也不能没有武力。 武力决定你能不能在乱世中取胜，文化决定你能在乱世中走多远，二者缺一不可～

“醉里挑灯看剑”这一意象常被用来寄托对英雄人物的追思与共鸣，而熊召政的《醉里挑灯看剑》一书通过历史叙事与文学书写，将这种情感与南宋时期的英雄人物紧密联结。《醉里挑灯看剑》通过历史叙事、文学隐喻与当代批判的交织，构建了一条完整的共鸣链条： ​​家国危亡（历史背景）→ 个体抗争（英雄事迹）→ 文学升华（意象符号）→ 现实反思（精神启示）​​。这种多维度的呈现，使英雄人物不再停留在史书中的扁平形象，而是成为映照时代精神的一面镜子，从而在当代读者中持续引发共鸣。

小说家基于文学层面的道德说教，不具有历史学术价值。

熊召政老师的史观精准犀利，文章立意高远。无怪乎《张居正》达到了了教科书级别!本文短小精悍而且通俗易懂，具有强烈的时代性和教育意义。五星推荐!

被作者和书名吸引，一开始以为是专写辛弃疾抗金及诗词成就的，其实是对宋金王权变更进行深度剖析。 宋金王权的变更交替实质是健康的、硬朗的、平民式的帝王文化打败腐朽的、堕落的、贵族化的帝王文化衍生出来的表象。 作者在书的最后写到：“写一个时代没有英雄并不可怕，可怕的是丧失了产生英雄的土壤。有鉴于此，北宋灭亡的教训不能不汲取！”鉴古持今，对历史进行解析才能把握现在少犯错。

对宋朝的历史了解又深了一层，每个人都会有自己的想法，作者在北宋灭亡的教训里深刻批判了当时的社会，但谁也不会知道，没有经历过靖康之耻的中国又会变成什么样呢，还会不会有那么多流传千古的婉约词句，当然，一个重文轻武的民族是肯定没有出路的。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” PS：能感觉到作者是很直的直男 PS：作者最后对超女现象表达了担忧，但其实现在更甚啦～

前事不忘后事之师……一个时代没有英雄并不可怕，可怕的是丧失了产生英雄的土壤……一个开国皇帝的气度胸襟，便决定了他所开创的王朝的精神走向……宋朝的政权不是武力获得的，重文抑武虽在情理之中，也奠定了她悲情的结局……

要跳出历史周期律须不断自我革命。