法华经安乐行义

修学《法华经》者必读。透彻之至。 慧思大师乃慧文大师之徒，智顗大师（智者大师）之师啊。 思大师传记简摘： 慧思大师（515-577），俗姓李氏，北魏南豫州武津人（今河南上蔡），生于魏孝明帝延昌四年（515）。儿童时曾梦梵僧劝令出家，见同伴中有读《法华经》者，生大喜悦，借经本至空山塚（音：种）间独自观看。师深慨无人教授，日夜悲泣。因荒山非人所居，乃移托一古城，凿土为穴，以栖其身。昼则行乞，夜则不眠，对经流泪，顶礼不休。时久雨不晴，得风湿症，举身浮肿，忍苦看经，病忽自失。又曾梦见普贤菩萨乘白象王而至，为其摩顶。自此不识文字，忽然自解。所摩之顶，隐起肉髻。…………详情于网页搜索：南岳慧思大师，可见传记。

明一切新学菩萨，欲求大乘，超过一切诸菩萨，疾成佛道；须持戒、忍辱、精进、勤修禅定，专心勤修法华三昧，观一切众生皆如佛想。偈云： “菩萨学法华，具足二种行： 一者无相行。二者有相行。 无相四安乐，甚深妙禅定。 观察六情根，诸法本来净。 众生性无垢，无本亦无净。 不修对治行，自然超众圣。 无师自然觉，不由次第行。” 释云：“无相行者，一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生。行住坐卧，饮食语言，一切威仪，心常定故。” 诸余禅定，三界次第，从欲界地，未到地，初禅地，乃至非非想处地，有十一种差别不同。 有法、无法，二道为别，是阿毗昙杂心圣行，若安乐行中深妙禅定。 即不如此，不依止欲界，不住色无色行，如是禅定，是菩萨遍行，毕竟无心想故，名无相行。 有相行者，如“劝发品”中，专念法华文字，精进不卧，如救头燃；若行成就，即见普贤等，得三陀罗尼。 若顾身命，贪四事供养，不能勤修，经劫不得。 --《阅藏知津》藕益智旭大师

陳·慧思述，主張實踐法華經之法華三昧有二種，一為有相行，二為無相行。所謂有相行，系就法華經普賢勸發品而說觀普賢行，強調若精進誦讀法華經，於此行法成就時即心眼頓開，能見乘六牙象之普賢菩薩。然主要重點在於依安樂行品之經文解釋無相安樂行，謂無相行乃精修禪定，體得一切諸法中‘心相寂滅，畢竟不生’之三昧。