佛说父母恩难报经

《佛说父母恩难报经》经文直译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。 直译：我是这样听佛说的。那时，世尊（婆伽婆，佛陀的德号）住在舍卫城的祇树给孤独园。 尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳餔长养。随时将育。四大得成。 直译：这时世尊对各位比丘说：父母对子女，有极大的恩德。用乳汁哺育，抚养长大，随时照料呵护，让孩子的地水火风四大色身得以长成。 右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。 直译：就算做子女的，把父亲背在右肩、母亲背在左肩，就这样背负长达一千年；就算父母大小便排泄在自己背上，心中也不起一丝怨恨，这样，依旧报答不完父母的恩德。 若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。 直译：如果父母没有信仰，子女应当善巧教化，令父母生起信仰，得到安稳的归宿； 父母没有持戒，就教导父母持守戒律，得到安稳； 父母不懂佛法，就给父母宣讲佛法，得到安稳； 父母为人吝啬贪著，就劝导、教化父母乐于布施，得到安稳； 父母缺少智慧，就教化父母开启聪慧，护持父母得到安稳。 如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。 直译：就这样，教化父母归信佛陀——如来、至真、圆满觉悟者，明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，佛世尊。教化父母信受佛法，令父母获得安稳归宿。 诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。 直译：佛法义理甚深，现世就能得到修行的果报，义理韵味深远。有智慧的人通达这些道理，还要教化父母归信佛的圣弟子僧团。 如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。 直译：佛陀的僧团，行为清净，心性正直不歪曲，和合共住。具足种种修行成就：持戒成就、禅定成就、智慧成就、解脱成就、解脱知见的智慧成就。所说的圣众，就是四双八辈的贤圣僧。这是如来的圣弟子，最为尊贵，应当恭敬奉持，是世间至高的培植福报的福田。 如是诸子。当教父母行慈。 直译：所以做子女的，应当教化父母，修学慈悲善法。 诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。 直译：各位比丘，有两种“孩子”：一是肉身亲生的子女；二是听闻佛法、被你教化开导的弟子。所以各位比丘，要学习像对待亲生子女一般，宣讲佛法，流出法的滋味去教化众生。各位比丘，应当这样修学。 尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。 直译：当时众比丘听完佛陀开示，内心欢喜，依照教诲去修行实践。 核心义理小结 1. 世间物质身体层面的孝养，哪怕历尽千辛，也报不尽父母生育养育的大恩。 2. 真正大孝：是教化父母信受三宝、持戒行善，令父母得到法上的安稳解脱，这才是究竟报答父母恩。 3. 出家比丘，教化众生，如同养育法身儿女。 这是《佛说父母恩难报经》的古译本，重点不是否定世间赡养，而是说：物质供养有限，法的教化，才是最究竟的报恩。 为什么不是父母去教育孩子信奉三宝，而是子女去教育父母？ 看上去好像颠倒世俗伦理，核心要分清两件事：世间人伦、和出世间的解脱层面，经文并没有否定父母教育子女。 1、经文的前提：父母已经完成世间层面养育 经开头大段赞叹：父母哺乳、养育，把孩子的身体四大养育成型，恩情极大；就算子女千年背负父母，都报不完肉身养育之恩。 世俗家庭里，父母当然要教孩子做人、伦理、善恶，这是世间本分，佛经完全承认，没有推翻这个秩序。 这段经文面对的场景：孩子长大了，已经听闻佛法、得到正见；但是父母并没有接触三宝，不信、不修，还活在烦恼、贪吝、愚痴之中。 父母可以把肉身给你，把世俗道理教给你，但父母自己未必懂解脱的佛法。 长辈的人生阅历、世俗智慧不等于佛法智慧。会出现：父母在世间是很好的父母，但对于轮回因果、三宝解脱没有认知。 👉于是就出现：子女拥有了法的智慧，反过来善巧劝导父母，这叫出世间的大孝 。 2、两种孝：世间孝 vs 出世间孝 - 世间孝（父母对子女主要做的）：养身体、教做人伦理，照顾现世这一生的苦乐。 - 出世间孝（子女有机会做的）：帮助亲人种下解脱的善根，关乎生生世世的轮回归宿。 经文逻辑： 哪怕你物质上极尽一切奉养父母，只能照顾这一世肉身； 真正极致的报恩，是希望父母未来也离苦，所以如果父母没有信戒闻慧，子女要委婉引导。 不是说子女地位高于父母，不是要子女去训斥、凌驾父母，原文用词是**“教令、教授、劝乐”，是善巧劝导，不是居高临下说教**。 3、并不是说父母就不能教孩子学佛 如果父母本身信受三宝，那理所当然父母教导子女信仰、持戒行善，这是非常理想的状态，佛经完全赞叹。 但现实有大量家庭：父母不信佛法，孩子后来遇到佛法。 这种情况下，就不可能指望父母来教三宝，只能是得到正法的子女，委婉去劝导长辈。 4、非常关键的一点：不能误解成“子女可以顶撞、改造父母” 古德特别提醒： 经文是讲发心与目标，不等于强硬逼迫父母拜佛、学佛。 经文中的“教令信”，是善巧方便，柔和劝导，而不是对抗伦理。 现实如果子女学佛之后，拿这套经文强硬要求父母，顶撞父母，恰恰违背佛经本意。 5、举个通俗类比 父母辛辛苦苦把你养大，教会你做人，但是父母不懂医学。后来你学医了，你会温柔劝导父母体检、治病。 不是你辈分比父母高，而是你掌握了一份父母没有的知识，出于报恩，希望他们少受苦。 佛经里的逻辑一模一样： 父母给你生命、养育你；你有幸听闻解脱的正法，出于报恩，委婉引导父母，获得未来的安稳。这不是颠倒人伦，是报恩的延伸。 补充 这部经是安世高翻译的小乘经典，同时也和《优婆塞戒经》《毗尼母经》说法一致： 若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧；子能如是，方得曰报恩。 它的前提永远建立在：子女首先恭敬、孝养、尊重父母的基础之上，再谈法上的劝导。 简单小结： 1. 世俗层面：父母教化子女天经地义，佛经不反对。 2. 如果父母不懂佛法，子女有幸得闻正法，出于报恩，善巧劝导父母走向安稳，这是经中所说。 3. 不是让子女傲慢凌驾长辈，是柔和劝化，绝对不能拿来当做和父母对抗的依据。

此经核心就是说父母恩难报，而且真正的尽孝不只是物质赡养，更是引导父母走正路： 开篇场景很简单，就是释迦牟尼佛在舍卫城的祇树给孤独园，跟一众弟子聊天。佛先点明父母的恩情多大：咱们能长这么大，全靠父母喂饭照顾、细心呵护。就算你左肩扛着爹、右肩扛着妈，任劳任怨伺候他们一千年，哪怕父母不小心弄脏了你的后背，你也没半点埋怨，这样也还是报不完父母的恩。  接着佛就教大家咋报父母恩才管用：要是爸妈没正信，就引导他们树立正信；要是爸妈做事没规矩，就教他们守好规矩；要是爸妈没听过有用的道理，就多讲给他们听；要是爸妈特别抠门，就劝他们多做点善事；要是爸妈看事儿糊涂，就帮他们多学东西、增长智慧。更重要的是，要引导爸妈相信佛法，这才能让他们心里真正踏实安稳。 佛还说，那些修行有成的圣者们，品行端正、做事规矩，在修行的各个方面都很有成就，是世上最值得尊敬的人。咱们也得劝父母尊敬这些圣者，跟着学做善事。 最后佛特意叮嘱弟子们，出家人不光有亲生父母，修行路上也有需要引导的人。要多讲符合佛法的道理，这才是该学的报恩方式。弟子们听完，都乐意照着做。

《 报父母恩咒》： 南无密栗多，哆婆曳娑诃 读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he） 回向文 愿此报恩经功德，普及父母於一切， 四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。 回向时，心要至诚，也可自己添加些言语。念咒时莫要特意去数数，心更要至诚，用丹田深吸口气，念至不能再出气为止，然后再吸气。 父母十大恩情 第一恩 怀胎守护恩； 第二恩 临产受苦恩； 第三恩 生子忘忧恩； 第四恩 咽苦吐甘恩； 第五恩 回干就湿恩； 第六恩 哺乳养育恩； 第七恩 洗濯不净恩； 第八恩 远行忆念恩； 第九恩 深加体恤恩； 第十恩 究竟怜愍恩。 因为父母有上述十大恩情，所以要念《报父母恩咒》。

欢喜奉行。引导父母改变行为、心性，远比物质供养要困难，但大方向如此。子女自身需要超越认知障碍的代际传递，并能以极大的耐心和智慧反过来引导父母。这其实是给子女彻底成长的机会，一定要珍惜和父母相处的时间。

父母恩深，行有相之教，此一生难报；而子女懵懂，于我们行的是无相之教。父母言传身教我们为人处事，子女启迪我们反思过往是非。世间轮回，怎知眼前人事物是前生父母子女亲眷还是仇人？所行所遇，皆有缘法，自己怎么处理每件事每段关系就是修行。

《佛说父母恩难报经》:2023年读完的第11本书 阅读完整版经书耗时:90分钟;书评总体耗时:84分钟 满分💯，我打96 总体感受:如果不看下文的完整版经书，我都不知我的罪业孽业如此之重！佛陀之语，句句扎到我的心里！ 为何如此言说？理由如下: 首先，面对佛弟子比丘之惑，佛说，佛为什么向路边枯骨虔诚敬拜？因为那可能是我们的祖先，我们的前世父母！那么，如何从枯骨中分辨出父与母？阿难说，生时可由衣帽、粉饰妆黛辨别，但死后乃为白骨，无法言说！正是如此，我想，阿难代表我的想法，也代表众生的想法。这时，佛说，父健在，听讲经律，时有念佛，养性情，修秉性，死后骨白质重;母健在，生儿育女，经血过度，赖乳养命，家务参差，无不由她操持，死后骨黑质轻。故此，母恩之重，非涓滴之恩，可为报！ 其次，佛说，即使我们千刀万剐，也无以为报母恩，我深表赞同！我的母亲正是佛说的那位母亲，我想，或许天下母亲皆如此般！即使我们左肩扛着父亲，右肩扛着母亲，艰难前行，甚至肩膀磨露出骨头，身体血流成河，即使我们对之无怨无悔，也无法报答父母恩！即使为了爹娘，手执利刀，剜割双眼，赐予如来，也无法报了父母恩！即使为了爹娘，身中数千百刀，历经千劫，也无法报了父母恩！父母恩情，比天还要高，比地还要厚！母怀胎十月，忍千痛万苦，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心！身体沉重难以扛担是其一，胎儿成形踢踏母腹是其二，慈母生儿日，身心俱闷绝，流血如屠羊，哀痛似割肠，不知生与死，唯惧绝己命是其三！然，且视现实，待孩子降生于世，母亲的欢悦代替所有不堪！是的，我的母亲如此，想来书友们的母亲也是如此，痛苦的，不堪回首的记忆，她从来把它藏，未曾言说！ 最后，佛说，在我们的成长过程，面对我们的父母，我们叛逆，我们抗拒，我们不从，我们反向而行，我们与远亲之人为伍，而视父母为陌生人，我们忘记生我养我恩，忘记父母累世的恩情，我们狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨，最终，我们遭了世界的毁灭性打击，不得不飘零回家，再见父母，我们的罪业孽业如此之重，我们无颜以对父母，然而，感天动地大事情，泪水提溜冰城汛——父母从不搁置心！我的父母不正如此？兜兜转转一圈，最后才觉悟回到原点，明白父母之爱才是世间最无私无畏无声而最伟大之爱！他们付了一世的情，只希冀换来儿女一世安定的心！儿女安全，儿女开心，他们又有何求？我的父母不正如此？在我学业遭到打击之时，会说只要你开心就好，其他不多求！一句最简单的话，一个最简单的安慰，却是他们最长情的支持与陪伴！父母啊，就是这样！更何况，尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视，岂不罪孽？我的罪孽，深重，深重也！ 综合以上，无论是母亲生儿育女无声受罪，还是父母无怨儿女待己之罪业，都足以说明，父母恩，无以为报！故而，我的罪孽，岂不深重？ 故而，我说，佛陀之语，句句扎到我的心里，故而，我给这本经书打96分！ ​ ​——2023.2.10

短短几个字，我读了 15min 《佛说父母恩难报经》，这里的父母恩说的是什么：悉心养育我们并培育我们正确的价值观让我们向善且不念回报的。 这种父母恩，才是真正的难报！也是真正的父母恩！ 当代生育孩子总有各种各样的目的：得到国家绿卡，得到正统地位，多得到几点施舍…这样的有目的的恩情，非但不是父母恩，反而是在玷污父母恩。与其说是父母恩，不如说是再造恩。 父母恩，世间无上福田也 父母恩难保，即便悉心侍奉他们而无怨无悔，也不能偿还，我们要做的，就是引导父母去积极行善，以此也让他们寻得一份解脱，佛法也好，道家清静无为也好，信耶稣也好 百善孝为先，百恶淫为首 孝之一字，无论生父生母待你何如，也不要忘记去孝敬他们，而孝敬他们的最好方式，就是引导他们行善，除此之外，做好我们自己 我们是我们，不是父母的续集，不是别人的外传，佛陀传记中写道，佛陀知父母恩重，却依旧没有顺其父志继承王位。由此可知，父母之恩不是枷锁束缚

摘录：以下是这段佛经的白话文翻译： 我听说是这样的：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园中。当时，佛陀对比丘们说： "父母对子女有极大的恩德。他们用乳汁哺育孩子，辛苦抚养，随时照料，使孩子的身体得以成长。即使子女用右肩扛着父亲，左肩扛着母亲，经历千年之久，甚至父母在背上排泄，子女心中也没有丝毫怨言，这样的行为仍然不足以报答父母恩情的万分之一。 如果父母没有信仰，子女应当引导他们信奉正法；若父母不持戒，要教他们守戒律；若父母未曾听闻佛法，要让他们听闻正法；若父母悭吝贪婪，要劝化他们乐于布施；若父母缺乏智慧，要教导他们开启明慧——通过这样的引导，让父母获得身心安稳。 更进一步，应当教导父母信奉如来世尊（佛陀的十种尊号：如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊），使他们了悟正法。佛法深奥微妙，能在现世获得果报，其义理深远。因此有智慧的人应当明白，要引导父母信奉圣贤僧众——如来的圣弟子们品行清净正直，持戒圆满，修得禅定，成就智慧，证得解脱，具足解脱知见。所谓圣众，即四向四果的八种圣者（初果向、初果，乃至四果向、四果），这才是最尊贵、最应敬奉的世间无上福田。 比丘们，子女应当如此引导父母修行慈悲。比丘也有两种'孩子'：亲生的孩子和用佛法养育的'法子'。你们应当效法'法子'，用口中宣说的法义滋养众生。这才是比丘们应当学习的。" 当时，众比丘听闻佛陀的教诲后，都欢喜地信受奉行。 （注：翻译中对佛教术语如"四双八辈"（四向四果）、"法味"等作了适当解释，既保留核心概念又兼顾现代汉语理解。关键教义如"信、戒、闻、施、慧"五方面引导父母修行，以及佛法僧三宝的阐释均完整传达。）

我是这样听说的。那时，婆伽婆（世尊）在舍卫城的祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸位比丘：父母对于子女有很大的益处。父母用乳汁喂养，随时抚养，使其身体的地、水、火、风四大元素得以长成。孩子右边背着父亲，左边背着母亲，即使父母在背上大小便，也毫无怨言。这样的子女仍然不足以报答父母的恩情。如果父母没有信仰，就教导他们信仰，使其获得安隐之处；如果父母没有戒律，就给予戒律的教导，使其获得安隐之处；如果父母没有听闻过佛法，就使他们听闻并加以教导，使其获得安隐之处；如果父母吝啬，就教导他们好施，劝勉他们乐于施舍，使其获得安隐之处；如果父母没有智慧，就教导他们黠慧，劝勉他们乐于学习，使其获得安隐之处。这样，信仰如来至真等正觉、明行具足、成为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号为佛世尊，教导信仰佛法并加以传授，使其获得安隐之处。佛法非常深奥，通过现世修行就能获得果报，其中的义理也非常深奥。这样的智者，明白并通达人世的行为，教导信仰圣贤僧众。如来圣贤僧众，修行非常清净，正直而不弯曲，常常和谐共处，佛法成就，戒律成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱的见解和智慧成就。所说的圣贤僧众，指的是四双八辈。这就是如来圣贤僧众，最为尊贵，应当尊奉敬仰，是世间无上的福田。所以，诸位比丘，应当学习自己所生的子女，口中说出佛法的滋味。因此，诸位比丘，应当这样学习。那时，诸位比丘听闻佛所说的话，欢喜地奉行。

我觉得这叫《佛说母亲恩难报》比较好，整个怀生养基本全是母亲受苦受难。我自己也是母亲，读得我觉得母亲真的很不容易。怀孕十月，一朝分娩。母乳如血，含辛养育，忧心成长。一个父亲，能给点经济就可以在家里位于高高在上的地位。觉得我不对的也可以反驳我哈。最后，读了过后，确实觉得自己有时候对父母态度不行。但是，那种生于不同时代对事物的不同看法，又很难与父母完全和解。是否完全顺从父母才是孝？母亲生养辛苦，但是父母也是第一次当父母。父母成为父母以前也没有学习过如何成为合格的父母。只能说，父母不易，而今的年轻人的观念还是值得思考。如果条件达不到，还是不要生吧，娃儿生下来娃儿苦，大人也苦。小孩子好不容易长大，脱离那种窒息的家庭环境，还要内心受到孝顺的约束，觉得愧对父母。只有自己知道自己怎么一个人努力辛苦小心翼翼的长大。穷人不生也是种善良。大多数人生娃儿，是为了自己的人生任务，为了自己的养老，真正爱娃儿的估计也不会这么难还几个几个的生。