佛说骂意经

安世高《佛说骂意经》 杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不杀一头蝇。如是上至人。杀大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。 睿文批注：十方是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告阿难， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。”而这里的守意，是指佛陀曾针对每一个从他学法的人，设计了各种让心专注的方法，就是“观出入息＂（梵语anapanasati）亦称安般守意，安般的安是梵语ana，即入息的意思，般是梵语apana，即出息的意思，守意是梵语sati，即守意。跏趺冥想，静观内心，调整气息，以至禅定。 人所有所念。意亦灭身亦灭。所见因缘亦灭。后世行受殃福者。譬如种果。今年已熟堕地。后年复有果。罪譬如树。意因缘譬如果。人所作善恶。有四神知之。一者地神知之。二者天神知之。三者傍人知之。四者自意知之。有三因缘固道。一者行。二者受。三者殃。作恶事是为行。已生是为受。已受为殃。 睿文批注：人之所有所念，其身灭其意亦灭，所见因缘亦灭，后世行受祸福，譬如种植果木，今年已熟堕地，明年复有如斯，罪如树，意如果。人所做善恶，有四神知之：一者地神知之；二者天神知之；三者旁人知之；四者自意知之。有三因缘固道，一者行，二者受，三者殃。做恶事是为行，已生是为受，已受是为殃。 有八辈人不可信。一者贪人。二者嫉人。三者嗔恚人。四者轻薄人。五者吏人。六者异心人。七者怨家人。八者女人。 睿文批注：有八种人不可信：一者贪人；二者嫉人；三者嗔恚人；四者轻薄人；五者吏人；六者异心人；七者怨家人；八者女人。（佛家所谓众生平等，而佛祖讲法布道之时，已有戒条，儒家所谓有教无类，孔子弟子三千，贤人七十二，未曾有巾帼在其列。） 五嫉者。一者如人共事师。欲令独爱我。不欲令复爱余人。是为居嫉。二者自念我但作人独生小姓家。是为生嫉。三者见他人富有愿欲与等。是为财嫉。四者佛有深经独欲得之。不欲令余人得之。是为经嫉。五者见他人端正。自念我独不如。是为色嫉。犯是五嫉不得道。 睿文批注：五嫉者：一者与人共事师，欲令独爱我，不欲令复爱余人，是为居嫉；二者自念但做人独生小姓家，是为生嫉；三者见他人富有愿欲与等同，是为财嫉；四者佛有 经独欲得之，不欲令余人得之，是为经嫉。五者见他人端正，自念我独不如，是为色嫉。犯是五嫉不得道。如此以观，《六祖坛经》有云，神秀已知五祖衣钵传授于慧能，且亡命于途，网络师弟，追而杀之，此为五嫉之一，明知佛有箴言，犯五嫉者不得道而顿起杀心，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ”如此，心蒙尘垢，难以拂拭。 七淫。一者见衣被色。二者闻珠环声。三者闻妇人语声。四者心意念谈女人。五者眼视。六者念夫妇礼。七者意思想犯。是七淫不得道。 睿文批注：所谓淫欲，人伦之常已是犯禁，况以敦伦人妻者，色心暗藏如衣帛锦绣者，环佩盈耳者，妇人娇声者，意念女人者，偷觑女人者，身行合卺礼者，思淫邪欲者。此七淫不得道。鸠摩罗什平生娶妻纳妾一十有二，终以得道，修成正果，而佛祖面对美色，淡然自慰：“革囊众秽，尔来何为？” 人所以有善恶梦者。欲饮食无有物但有意。因梦好饮食。意欲杀人因梦人来杀之。皆有因缘。或前世后世或现世。上夜梦者。朝暮现在事。 睿文批注：人所以有善恶之梦，以其欲饮食无有物但有意者也。因梦好饮食，以其饔飧不继，意欲杀人因梦人来杀之，此皆因缘之故，以其前世、现世、来世未果报而夜入其梦，后则朝暮呈现于事，似有所悟。

指出种种恶行后的恶果，对有非善心欲恶行之人有威慑，醒脑！

多似律中语，及杂说一切善恶法。