佛本行经

《佛本行经》是南朝宋凉州沙门释宝云译出的七卷偈颂体佛传，共三十一品，用五言、四言、七言诗体讲述佛陀从入胎、降生、出家、成道到涅槃的一生，并宣说教义。此经与昙无谶译《佛所行赞》为同本异译，原为古印度马鸣所作，在印度文学史上地位崇高，曾广为流传。

“密解本行经经文的真义 释迦牟尼佛降生的因缘：本行经云：「四大天王抱持太子，向于母前。无人扶持，即行四方，面各七步。举足出大莲华，观视四方，口自唱言：『天上天下，唯我独尊！』一切世间，诸天及人，恭敬供养。 地忽自然涌出二池：一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水，浴太子身。 诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐。 当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。 王问群臣，太史苏由奏曰：『西方有圣人生；却后千年，教法来此。』王令鑴石，埋于南郊志之。」 分释密义：若是静明细思经中之一字、一句、一偈，尽是蕴藏秘密的妙理，处处点出修持的心要。兹分述如下： ◎本行经：最基本的修行经验过程。 ◎四大天王： 事：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。 理：每人乃由地、水、火、风四大来和合。因为太子应世之报身，是由地、水、火、风四大因缘所合而成，再托育给其母亲摩耶夫人；因此才称：「四大天王抱持太子，向其母前」。我们往生后四大天王也会接我们走，叫四大分离。 ◎无人扶持：喻示：一切佛理之修持成功，悉地成就，完全依靠内在自主的实力，亲自经行修证而得。诚如古德所言：「靠人如吞三寸剑，求人如上九重天」，因而学佛修持之要，宜自悟、自修、自证，切莫想要依赖于他人，否则必致阻障自己精进之道力。因此学佛修行，会自动自发，不需人劝，人鼓励，人要求。总之修行不靠他力叫无人扶持。 ◎即行四方：依理而言：就是四方不受碍；无论前、后、左、右各方之任何顺逆缘境，皆不受障碍。四方即十方。 表至高的智慧。(龙即表示人的灵智)。唯有智显性明，心空不执于世间之五蕴诸欲，内性之圣慧方才能够显现明耀。 ◎诸天音乐，雨妙香华，供养太子：是指教主当时觉悟人生，尘缘不染，净如自在。因此，恭受诸天演奏天乐，以妙香花供养等的礼赞，十方诸大善士及一般人众也共同赞叹太子的圆善圣德。乐：快乐的意思。雨妙香华：甘露滋润诸天音乐，雨妙香华：自己生出大欢喜心，就有甘露滋润我们苦闷的心灵，来护持我们自己，称供养太子。 ◎十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐：此乃表出：十方缘众，听闻佛陀所慈示的经义妙理后，无不深入谛听，心意开朗，肺腑感动。诸众行者，人人莫不是诚心具足，礼敬奉行，一一明悉，六道轮回之苦，唯有六根清净而自然，方能得证无上至大之妙乐。『六』表：眼耳鼻舌身意六根。『震动』表：受佛感化改善。 ◎当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。当此土:当此心 ◎周昭王：独一无二的尊贵。周：围绕周身。 昭：光明显扬。（古德云：告昭天下）王：独一无二。 ◎二十四年:福慧十足满四方。二指福与慧。十表十足。四指四方。 ◎甲寅岁四月八日:最第一圆满的心。甲：第一等、最优。（古德云：富甲一方、富甲天下，桂林山水甲天下）寅：恭敬。岁：时光。 ◎是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。是日:当这个时候。江河泛溢:『江河』表人的悭贪，即使得到的如江河般多亦不足的人，听闻佛的妙理，也能不贪。山川宫殿震动:『山』表示执着坚固难化。喻：佛可令执着如山般的人改变。宫殿：喻指脑袋。密义：想法都能改变。 ◎五色光:『五色光』喻清净五欲的智光。佛有五智：法界体性智、成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。世间有理智之人，如一剎那间的灯光。愚痴无明者，是无有光黑暗的，等到受了佛的清净五欲的智光感化，此光可入其脑灵脑智令其改善。 ◎贯太微宫:贯：指通达。『太微宫』喻人的灵智。修持断五欲之人，德行普化大千。此段举中国的大尊贵富裕者为例(周昭王)，喻佛光普化至此。王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此，王令鑴石，埋于南郊志之。 西方有圣人生： 西方密义为：最清白最清净最纯洁的心灵，不清净的心叫凡夫。 却后千年： 密义：等我们发具足的心时，身心不染尘泥时。 教法来此：佛的妙理才会到达你的身心中。 王令鑴石：无上的理智保持身心庄严。 王：表理智。 令鑴石：不改变。 埋于南郊志之：记忆在心脑里永不忘记。 埋：深入。 南：心脑。 郊：深处。 志：记忆。 浴佛的真理，乃是要以智慧水净涤五欲，及诸恶心恶行以达清净不染。食浴佛水，则取共享禅食之意，期待六道众生都能了脱痛苦，同证禅乐。 ¤我们何时才能有九龙灌浴呢？能真心真意，发大愿力，誓除尘缘，不染世尘，随时就能得到九龙的灌浴，如同太子尊贵的出生。”

我推荐此书，是因为读者只要花费10分钟就可以判定自己能否读下去和值不值得一读，我没有读完，也读不下去，但是仍然推荐此书，只是希望读者能够自己看一看，做出自己的判断。

将佛陀一生以诗歌赞颂，相传为马鸣菩萨造。名为《佛本行经》为南宋释宝云译，译本四言五言六言七言以至字数更多都有；名为《佛所行赞》为北凉昙无谶译，全为五言。听说为梵文极好的文学，中译本总不能窥其全貌。