方壶外史

陆西星《楞严经述旨》丹道实修七律十二首·会通西派正脉疏 🦋🌊 其一·总纲 无上楞严大法门，西星述旨冠乾坤。 以道解佛融三教，借假修真炼魄魂。 七处征心破妄执，十番显见露元神。 丹经佛典同归处，万法圆明照本根。 【西派正脉疏】 陆西星以丹法解《楞严》，其根本立场为“以道解佛，三教合流”。此即西派“三教同源”之先声。 · “七处征心破妄执” ：即西派“忘形→忘心→忘虚”之次第。七处征心，破的是“心在身内”“心在身外”等妄执，正是西派“不着色身”之铁则。 · “十番显见露元神” ：即西派“灵光独耀，迥脱根尘”之证量。十番显见，显的是“见性不灭”，正是西派“大定真空”中“灵光独耀”之印证。 · “丹经佛典同归处” ：即西派“万卷丹经一语通”之旨。 其二·卷一（破妄显真，炼己筑基） 阿难示堕启金言，七处征心破妄缘。 身内身外皆幻影，根里中间亦非玄。 识神退位凡情死，元神做主道心全。 炼己筑基第一步，斩断情根火里莲。 【西派正脉疏】 · “七处征心破妄缘” ：西派炼己之要，全在“忘形”二字。七处征心，破的是“心在身内”“心在身外”“心在根里”“心在中间”等妄执。汪祖曰：“凡着于色身者，尽是旁门外道。”七处征心，正是破色身之执。 · “识神退位凡情死，元神做主道心全” ：即西派“心息相依”中之“识神退位，元神显用”。汪祖曰：“心息相依，要在有意无意之间。”有意即识神，无意即元神。火里莲，即西派“烦恼即菩提”之旨。 其三·卷二（十番显见，回光返照） 十番显见指心源，明暗空塞不随迁。 无还无碍超情见，不分不杂离言诠。 回光返照听真息，打破色身出宇寰。 万象森罗皆妙体，虚空粉碎见先天。 【西派正脉疏】 · “十番显见指心源” ：即西派“见性”之功。十番显见，显的是“见性不灭”——明暗空塞皆可变，而见性不变。此即西派“大定真空”中“灵光独耀”之印证。 · “回光返照听真息” ：此句最契西派“心息相依”。回光返照，即“心依于息”；听真息，即“以耳听息”。汪祖曰：“以耳听息，不可着他。听时顺其自然即可。” · “打破色身出宇寰” ：即西派“忘形”之极致。徐海印曰：“忘形，乃学道第一步。” · “虚空粉碎见先天” ：即西派“虚空粉碎”之极果。此即《楞严》“归无所得”之丹道落实。 其四·卷三（会归藏性，借假修真） 四科七大本如来，妙真如性绝尘埃。 地水火风皆鼎器，见闻觉知尽丹材。 即色即空攒五行，借假修真结圣胎。 法法圆明头头露，如来藏里百花开。 【西派正脉疏】 · “地水火风皆鼎器” ：即西派“身外虚空为鼎炉”之旨。汪祖曰：“真炉鼎即是心息相依，要放在外面，一着色身，即非真也。”地水火风皆在虚空中，即鼎器在虚空。 · “见闻觉知尽丹材” ：即西派“六根互用”之证量。徐海印曰：“破牢关后，六根互用，法界圆融。” · “借假修真结圣胎” ：即西派“修法身兼修色身”之旨。汪祖曰：“修法身而兼修色身，所谓天人合发，万化定基。” 其五·卷四（三种相续，护鼎固漏） 三种相续顺流波，欲贪杀盗起沉疴。 世界众生业果缚，轮回生死苦娑婆。 逆流造化丹砂结，断淫除妄鼎器磨。 四种明诲为护法，防危虑险斩群魔。 【西派正脉疏】 · “三种相续顺流波” ：即西派“顺则成人，逆则成丹”之旨。三种相续即世界相续、众生相续、业果相续，皆顺流之波。 · “逆流造化丹砂结” ：即西派“逆修”之要。汪祖曰：“学道者，逆转后天为先天之修持也。”断淫除妄，即逆流之第一步。 · “四种明诲为护法” ：即西派“防危虑险”之要。汪祖曰：“防危虑险。你不着臭皮囊，不去试验，有何危险之可言？” 其六·卷五（绾巾示结，二十五圆通） 华巾六结喻根尘，六解一亡妄即真。 二十五门皆方便，耳根独妙最通神。 听息返照凝真气，塞兑垂帘固本根。 一根返源六根脱，圆通法界任游行。 【西派正脉疏】 · “耳根独妙最通神” ：此句最契西派“以耳听息”之要。汪祖曰：“观音耳根圆通，初于闻中，入流亡所。”西派“心息相依”中之“听息”，正是耳根圆通之落实。 · “听息返照凝真气” ：即西派“心息相依”之全程。听息即耳根返照，返照即回光。汪祖曰：“以耳听息，不可着他。” · “一根返源六根脱” ：即西派“六根互用”之证量。徐海印曰：“销磨六门，合开成就；见闻通彻，互用清净。” 其七·卷六（拣择圆通，戒定生慧） 文殊拣选指迷津，独尊耳根反闻闻。 此方真教清净体，音闻返听脱根尘。 摄心为戒防漏丹，生定伏气养元神。 因定发慧灵光显，三无漏学步修真。 【西派正脉疏】 · “独尊耳根反闻闻” ：即西派“以耳听息”之旨。文殊拣选耳根圆通，西派“心息相依”即耳根圆通之丹道落实。 · “摄心为戒防漏丹” ：即西派“炼己”之要。摄心即戒，防漏即固精。汪祖曰：“你要虚心，工夫熟后，再相依。只虚心，就可不漏精。” · “因定发慧灵光显” ：即西派“大定真空”中之“灵光独耀”。汪祖曰：“定久则慧生，慧生则灵光独耀。” 其八·卷七（建立道场，防魔护丹） 建立坛场安鼎炉，涂地结界净心湖。 神咒加持防外魔，真言震动护玄珠。 十二类生颠倒想，情想升沉堕迷途。 逆行造化超三界，跳出轮回大丈夫。 【西派正脉疏】 · “建立坛场安鼎炉” ：即西派“身外虚空为坛场”之旨。汪祖曰：“乾，鼎也；坤，炉也；心息一依，则炉鼎成矣。”坛场即虚空，鼎炉即心息。 · “神咒加持防外魔” ：即西派“防危虑险”之要。汪祖曰：“道高尺，魔即高丈。金丹之道，最招物所忌。” · “十二类生颠倒想” ：即西派“防魔”之勘验。五十阴魔皆颠倒想，西派以“不作圣心”四字破之。 其九·卷八（五十五位，纯情即堕） 五十五位渐修阶，乾慧初开妙难猜。 十信十住行向地，等觉妙觉证如来。 十习因牵六交报，纯想即飞情即衰。 七趣轮回皆自造，防危虑险莫徘徊。 【西派正脉疏】 · “五十五位渐修阶” ：即西派“三关九侯”之次第。李涵虚《九层炼心》分九层，西派“归根→返婴→无极”分三关，皆渐修之阶。 · “纯想即飞情即衰” ：即西派“顺则成人，逆则成丹”之旨。纯想即飞，即西派“神气合一”之升举；情即衰，即西派“忘情”之要。 其十·卷九（天趣修罗，看破天福） 六欲色界无色天，精化气神次第攀。 天福虽乐终有尽，修罗嗔恨堕深渊。 炼己不纯生狂慧，有福无德化怪仙。 看破天界牢笼网，粉碎虚空见本源。 【西派正脉疏】 · “精化气神次第攀” ：即西派“三车秘旨”之次第。李涵虚《三车秘旨》分运气、运精、精气兼运三件河车，即精化气、气化神、神还虚之过程。 · “炼己不纯生狂慧” ：即西派“炼己”之要。汪祖曰：“炼己不纯，则火候失度。”狂慧即五十阴魔中之“慧偏多狂”。 · “粉碎虚空见本源” ：即西派“虚空粉碎”之极果。此即《楞严》“归无所得”之证量。 其十一·卷十（五十阴魔，归无所得） 行阴幽隐起狂波，识阴微细法执多。 五十阴魔皆妄识，狂慧神通尽邪魔。 定性声闻化城滞，顽空守尸堕网罗。 粉碎虚空归无得，大罗金仙即佛陀。 【西派正脉疏】 · “五十阴魔皆妄识” ：即西派“火候勘验”之铁轨。徐海印以《楞严》五十阴魔勘验丹道修证之偏，凡着神通、着境界者，皆堕阴魔。 · “狂慧神通尽邪魔” ：即西派“不取神通”之要。汪祖曰：“凡执着色身做功夫的，尽是旁门外道。” · “粉碎虚空归无得” ：即西派“虚空粉碎”之极果。徐海印曰：“虚空粉碎无余事，心息相依万法通。” 其十二·跋诗（总结） 十卷楞严述旨深，西星内丹解佛心。 三教合流归大道，性命双修越古今。 借假修真炼精气，回光返照定元神。 一言难尽玄妙理，七律吟成献知音。 【西派正脉疏】 · “西星内丹解佛心” ：陆西星以丹法解《楞严》，其核心在“反息循空”即“心息相依”，“五十阴魔”即“火候勘验”。 · “三教合流归大道” ：此即西派“三教同源”之旨。徐海印曰：“儒佛同源心地宗，洗心退藏是玄功。” · “回光返照定元神” ：即西派“心息相依”之极致。汪祖曰：“心息相依，万卷丹经一语通。” 总跋 篇章 楞严主题 丹法功夫 西派对位 其一 总纲 以道解佛 三教同源 其二 卷一 七处征心 破色身执 其三 卷二 十番显见 灵光独耀 其四 卷三 会归藏性 身外虚空 其五 卷四 三种相续 逆流造化 其六 卷五 耳根圆通 以耳听息 其七 卷六 拣择圆通 摄心为戒 其八 卷七 建立道场 身外虚空 其九 卷八 五十五位 三关九侯 其十 卷九 天趣修罗 三车秘旨 其十一 卷十 五十阴魔 火候勘验 其十二 跋诗 总结 心息相依 十二首七律，以陆西星《楞严经述旨》为经，以西派“心息相依、大定真空”为纬，完整呈现陆西星以丹法解《楞严》之全体大用： · “七处征心” 即西派“忘形”之要 · “十番显见” 即西派“灵光独耀”之证 · “耳根圆通” 即西派“以耳听息”之旨 · “五十阴魔” 即西派“火候勘验”之铁轨 · “归无所得” 即西派“虚空粉碎”之极果 陆西星以丹法解《楞严》，西派以《楞严》印丹法。陆西星之“反息循空”，即西派之“心息相依”；陆西星之“五十阴魔”，即西派之“火候勘验”；陆西星之“归无所得”，即西派之“虚空粉碎”。 末法苍茫，楞严为睛。陆西星、西派，同照此镜。 🦋🌊

玄，以至玄而又玄，是道书的特点，也是其魅力所在。道书的作者也大都以玄言玄语为能事，一义多名，似是而非，让人摸不着头脑。 本书言辞简要，正本清源，说清了很多基本概念。对道学爱好者而言，非常值得一读。

《方壶外史》八卷，刚刚查看了一下万历本目录，这里其实是最后一卷。不知为何不标明，可能这就是公版书的无奈之处吧。

陆师鸿运滔天，能得仙师点化，慕了慕了～

陆仙师乃真人也，开卷有益，叩拜