关尹子

1.如何君子“君子应处木雁之间，当有龙蛇之变”——《庄子·山木》 释义：庄子劝诫道，君子应该安处在木雁之间，但不要丢掉化作腾龙潜蛇的能力，以应势而变。 当你是一个君子的时候，要继续之前朴实的生活，就像个平庸的尘世人，不要幻、欲膨胀，和光同尘方保而不失。但同时也不能丢弃自己飞龙在天的本领，遇到困厄境地仍要作蛇泥里摸爬。不以君子自限、自恃，可屈可伸终待势而飞。 道家思想一脉相承，我们可以在《关尹子》中看到： 若龙若蛟。若蛇若龟。若鱼若蛤。龙皆能之。蛟。蛟而已。不能为龙。亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之。贤人蛟之。 贤人可以把术业做到登峰造极，这已然是难得可贵，犹如人中蛟龙。但家财外露，难免引得虎豺眈眈而视，春风得意，也难避小人蜂拥，无论阿谀奉承或嫉恨挖苦，于我何益。这时候就不得不修炼自己去“退藏”，藏锋敛智，无失便是得。 2.无执故无我，无我方无执没有执着，没有锚点，就无法认物为我，认身为我。名“我”亦空幻，为谁抓取、为何着意？ 之所以认为有个“我”存在，因为念念粘滞，我们选定了一个坐标原点作为自己，或许认为“我”是这具身体，那么吃进肚子里的菜蔬，是不是“我”呢？那么头发脱落、指甲剪除，“我”是否俱损呢？或许认为思维记忆是“我”，那么幻想预测是不是我呢？遗忘的琐碎生活，我是否一同失灭呢？ 犹如水中生蜉蝣，虾米，鱼。观是蜉蝣，其身水造。又虾以蜉蝣为食。观是游鱼，食虾饮水。依形称此是鱼非水？若虚毫体量蜉蝣，虫邪水邪？若认虫非水，河流亦大鱼一条。天地亦大鲲，你我居腹中矣。 3.惟有合而成道，割分例举，是名非道也关尹子曰：非有道不可言。不可言即道。非有道不可思。不可思即道。天物怒流。人事错错然。若若乎回也。戛戛乎斗也。勿勿乎似而非也。而争之。而介之。而囗之。而啧之。而去之。而要之。言之如吹影。思之如镂尘。圣智造迷。鬼神不识。惟不可为。不可致。不可测。不可分。故曰天。曰命。曰神。曰元。合曰道。 言之如吹影，思之如镂尘。 以语言描述道，好像用嘴吹物体的影子那样没有助益。用思维去猜测它，这结论也好像雕刻塑像落下的尘埃。 一陶能作万器。终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物。终无有一物能作道者能害道者。 4.见不落两边，更不在中间行虽至卓。不离高下。言虽至公。不离是非。能虽至神。不离巧拙。貌虽至殊。不离妍丑。圣人假此。以示天下。天下冥此。乃见圣人。 蝍蛆食蛇。蛇食蛙。蛙食蝍蛆。互相食也。圣人之言亦然。言有无之弊。又言非有非无之弊。又言去非有非无之弊。言之如引锯然。惟善圣者不留一言。 佛学就是一桶水倒来倒去，还是一桶水。顾亭林批评佛学没什么好研究的。“言之如引锯然”，但左掂右倒间，两个桶都湿了。一拉一扯中，树木伐倒了。于水于锯无异，影响在言外生发。 昔之论道者。或曰凝寂。或曰邃深。或曰澄澈。或曰空洞。或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理。竟非言意。苟知非言非意在彼微言妙意之上。乃契吾说。 5.不外余言，各自行路不信愚人易。不信贤人难。不信贤人易。不信圣人难。不信一圣人易。不信千圣人难。夫不信千圣人者。外不见人。内不见我。上不见道。下不见事。 盖以圣师圣者。徇迹而忘道。以贤师圣者。反迹而合道。

函谷关是老子西行的最后一站。一日，关尹子站在门前，望见天有异变——紫气东来，知道有圣人将至，他做了一件了不起的事：他拦下了老子，并哄着老子写书。某种程度上来说，没有关尹子，也许就没有我们现在的《道德经》。所以说关尹子的贡献不仅仅只是这部《关尹子》九篇。庄子在《天下篇》里评价：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”那庄子是随随便便夸人的人么？

关尹子是老子（李聃）西出阳关后，传承其道家衣钵唯一的亲传弟子，诚然，关尹子就道教的布道传播，较庄子、列子稍逊，但是，关尹子就老子《道德经》理念的体悟，较之庄子、列子，当是更胜一筹。文本义理通达，解读深入浅出，堪称道家典藏版秘籍，值得一读感悟。

每次对到道教作品时，总有一种感受就是我们的历史一定有过许多的断层，否则为什么早期的道教典籍中的法门和修炼方法在今天都消失了？道教典籍按道理来说应该不是今天的科幻小说作品，那么作为哲学宗教典籍至少不太可能是虚构作品。那么也就是从前存在的东西，在历史传承中由于某些不为人知的原因被消灭掉了，于是就存在着诸多的多层现象。

《关尹子》是老子在俗世收的徒弟，经其手将《道德经》传于后世。

何为道？这个问题从古至今一直被提起，人生百味，大道三千，每个人的体悟都不一样，但关尹子的阐释对我来说是最贴切的。道即规律。天地寓。万物寓。我寓。道寓。苟离于寓。道亦不立。规律寓于物质世界的运行之中，而合理的运用它们也就是我们个人提升自我，人定胜天的方法论，所以圣人不违时，圣人不违俗，圣人不违人所长。有前辈推荐读《易》之前先读读这本书，读完深有感触，这本书更像是《易》的通俗读本，更简洁的阐明了道为何物，三不违亦是贯彻易经中的以不易易万易的方法论，读之使人豁然开朗。

函谷关拦下老子 “大哥你得说句话唠两句 ” 留下道德经五千言的人 果然不一般

道可生万物，万物无一不藏道也。

年少时激流勇进，只盼自己是夜空中最亮的星，中年静下来，才对很多事有了新的体悟，非得曲折后才能理解有些话语，也许这就是传说中第三层的看山是山。年少轻狂，“我”字第一，现在逐渐能看得更多一点、远一点、时间长一点，看得到别人，慢慢理解了人与他人的关系，进而照映与自己的关系。 有点想重新翻翻以前不感冒的书，也许会有惊喜。 随便摘几句，悟在个人，或在明天。 1.少言者，不为人所忌；少行者，不为人所短；少智者，不为人所劳；少能者，不为人所役。 2.利害心愈明，则亲不睦。贤愚心愈明，则友不交。是非心愈明，则事不成。好丑心愈明，则物不契。是以圣人浑之。 3.困天下之智者不在智而在愚。穷天下之辩者不在辩而在讷。伏天下之勇者不在勇而在怯。

《关尹子》又名《文始真经》，也是道家的经典之一。书中的一个观点非常有意思：“外不见物。内不见情。” 人通过自己的信念来感受世界，获得体验，并与外界相互作用。我认为，这是真正有效的唯心主义，人通过自己的心和主观感受来影响这个世界。这确实是值得我学习的。