嘉靖以来首辅传

《嘉靖以来首辅传》是明代王世贞所撰八卷私史，专记嘉靖、隆庆、万历三朝十六位内阁首辅从杨廷和到申时行的生平与政争，旨在揭示嘉靖后政出内阁的权力变迁。书中夹叙夹议，褒贬分明，虽偶采传闻，仍被视为研究晚明政治的重要史料，有万历原刻本及《丛书集成》本传世。 后来的清人修《明史》，虽然不太严谨，但也不至于会想当然地瞎写。之所以有关张居正的很多事有很多明显的漏洞，而《明史》又照说不误，是因为《明史》受了一个人和一本书的影响。 这个人就是张居正的同学王世贞，这本书就是王世贞写的《嘉靖以来首辅传》。 《明史》中有关嘉靖以来几位内阁首辅的传记几乎在内容上就是完全照着王世贞的这本书来写的，有些地方甚至在语句上都丝毫不差。 这位王世贞，他是嘉靖到万历年间的文坛领袖，也是位大史学家。据说《金瓶梅》就是他写的，为了报杀父之仇，他用泡过毒水的《金瓶梅》杀死了严嵩的儿子严世蕃。 虽然王世贞有没有策划过这起“《金瓶梅》杀人事件”还有待于考证，但他倒确实是个情绪型的人物。严嵩杀杨继盛的事件中，他四处奔走营救，不仅把自己的父亲拖进了政治斗争的泥潭，甚至在杨继盛被杀当时，也只有他一个人敢于到刑场，脱下自己的官袍为杨继盛收尸。 王世贞虽然跟张居正都是嘉靖二十六年的进士，算起来那叫“同年之好”，也就是一种同学关系。但可惜，两个人的关系并不好。尤其是到了张居正执政的万历年间，王世贞曾经上书讽刺过张居正权高震主，并由此受到政治上的打击，这使得王世贞一度对仕途心灰意冷。 在这种情况下，再加上当事人高拱对张居正的指责，还有大众在心理上对张居正千夫所指的猜忌，更有王世贞他自己心血来潮的情绪和认识，所以在他的笔下，张居正若隐若现地站在了“阴谋家”的“阴影”下，那也就可想而知了……

看南明史看得精神状态不是很佳遂来回顾一下嘉隆万往事。这一时期虽然有严嵩，但也有杨廷和王阳明徐阶张居正，对比之下南明真的是气数已尽。杨廷和人挺好的，以前光觉得杨慎大起大落的人生和文人的放诞很有意思。然后王世贞笔下的嘉靖很鲜明，虽然为尊者讳，一笔带过宫女案、大兴土木等，但是很多侧面和细节都抓得很精准，比如写严嵩是怎么抓住他心理的，再比如他对于不同臣子的反应，对于臣民的处罚，在人生的不同阶段面对不同事件的态度变化，这几个首辅的待遇一对比能看出很多东西，非常精彩。还有一个新知识就是原来王锡爵的后代是王掞。然后申时行王老师都没怎么写，写了两句申瑶泉又开始张居正，我要给张居正完整的一生jpg.不知道他写这个的时候，张居正翻案了没有（应该没有），最后的定评还是上舞其上下逞其下宠尽而辱乘之的感觉……他应该没想到后来历史对张的评价会变了那么多。人是很难超出自己所在的时代的，特别纯粹的人一般都殉道或献祭或被迫害，超越时代的先行者也可能非常复杂。偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。他们早都看明白了:椎鲁少文者无用而见讥，大言无当者虚声而窃誉，倜傥抗直者忤时而难合，脂韦逢迎者巧宦而易容，或以卑微见忽，或以名高见崇，或因一善而借资终身，或因一疵而取病众口。然不离法场而证菩提。

《嘉靖以来首辅传》读后小记 嘉靖元年至万历十八年(作者去逝时间)以来共28任18位内阁首辅，分别是杨廷和，蒋冕，毛纪，费宏(两任)，杨一清(两任)，张孚敬(三任)，翟銮(三任)，方献夫，李时，夏言(四任)，顾鼎臣，严嵩(两任)，徐阶，李春芳，高珙，张居正，张四维，申时行。 虽说有18位首辅，但是在本书中仅张居正一个人的篇幅就占据了四分之一的内容，在最后一卷《申时行传》里，王世贞仅用200余字稍稍介绍了一下申时行，接着就迫不及待地开始说张居正了: “时行以文字受知居正……居正愈安之……居正当行……居正乃劝上以大婚之……为居正奏辞慈宁宫……居正以边将所馈遗兵器……与居正故善……居正惧……居正欣然许之……” 居正，居正，还是居正，他心心念的全是张居正。（申时行: 我是谁？我在哪？说好的这章我是主角呢？） 我严重怀疑王世贞是为了张居正这口醋才额外包了一盘17人的饺子。 王世贞是著名的张居正黑粉，目前市面上流传的关于张居正的八卦黑料多数都能从这本书中找到，堪称“张黑”居家旅行，必备古籍。比如: ★说张居正在老家耗费巨资建房: “居正故窭无居第，乃大买地于江陵城。使缇骑百夫长龎某者，假干陬顕陵之便，而为督治舍宇……而出内帑百千金为资费。于是全楚之台使者、监司、都守，皆有贿也。环楚而为台使者，监司亦如之，凡三载而就费直将二十万。” ★说张居正乘坐32人抬的奢华大轿: “居正所坐步舆，则真定守钱普所创以供奉者。前为重轩，后为寝室，以便偃息。傍翼两庑，庑各一童子立，而左右侍为挥箑炷香，凡用卒三十二舁之”。 ★说张居正在家人科举考试上以权谋私: “居正有子曰懋修，与其孽弟居谦，俱试于湖广，得中式。懋修仅能成文，盖主司有庇之者。人以为居正不与也，而至会试不第，居正龂龂修怨其主者，人渐识其意。 ★说张居正和高珙对隆庆帝不忠，巴不得他死: “而上崩，拱与居正欢然具遗诏草。”（欢然？） ★说张居正玩女人，进行权色交易: “而是时兵部尚书谭纶与继光以财通。纶善御女术，颇干居正，居正试之而验，则益厚纶以示宠。继光乃时时购千金姬进之居正。” ★说张居正生病之后吃春药，得了痔疮，大病不起: “而居正则亦已病矣。病得之多御内则不给，则日饵房中药，发强阳而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔，而脾弱不能进食。使医治痔小效，寻下壅结而不能畅，不获已，复用寒剂泄之，遂不禁，去若脂膏者，而大肠亦遂出，日以羸削。凡四阅月，竟不愈。” 活跃在万历中后期至崇祯年间的沈德符在《万历野获篇》里将上述两条桃色传闻进行了融合: “媚药中又有腽朒脐，俗名海狗肾。试之用牝犬牵伏其上，则枯腊皮间阳茎挺举方为真物，出山东登州海中。昔张江陵相末年，以姬侍多不能遍及，专取以剂药，盖蓟帅戚继光所岁献，戚即登之文登人也。药虽奇验，终以热发至严冬不能戴貂帽，百官冬月虽承命赐暖耳，无一人敢御，张竟以此病亡。” 于是，张居正是色中饿鬼，死于春药的传言流传至今。 在成为一名黑粉前，王世贞曾是张居正的朋友。二人年龄相仿，同为嘉靖二十六年的进士，有同年之谊，曾常有书信往来，张父张母70岁寿辰时，王世贞特地写了寿章贺寿，后来还为张氏祠堂写了《世德庆源祠记》，对张氏祖先大加颂扬，张居正为此特地给王世贞写信道: “公平生之文，可传于后者，固难悉数，然而如此作，恐亦不多得也。即以勒植祠中，永为家宝。” 两人龃龉的记录主要有2处。 一处是在万历三年，张居正时任内阁首辅，王世贞被外放督抚郧阳。郧阳所管辖地带包括张居正的家乡——荆州府江陵县。这一年五月，郧阳一带发生地震，王世贞上《地震疏》，提到“臣道太盛，坤维不宁”，影射张居正专权而致天下不安宁。 另一处是在万历四年，江陵县发生了一起生员聚众闹事的群体性事件，牵涉到张居正的小舅子，王世贞奏请严惩不贷。 此事过后不久，王世贞被调离郧阳任南京大理寺卿，接着被罚俸禄，遭人弹劾，从此闲赋在家，直到张居正死后才被重新起用。 王世贞到底是从哪一刻开始彻底转变成一名“张黑”呢？ 在被罚俸弹劾后，他和张居正仍有信件往来； 在张居正深陷“夺情风波”时，王世贞并未加入到申讨张居正的阵营里，甚至还为张父送去神道碑文； 在张居正去世时，王世贞特地写了一篇祭文祭奠，歌颂张居正生前的伟大； 在张居正被清算时，许多被张居正生前打压的官员纷纷反攻，王世贞也并未加入其中，甚至尝说：“予心服江陵之功而口不敢言，以世所憎恶也。” 只是在这段时期，他将自己与张居正来往的信件尽数销毁，又完成了这本《嘉靖以来首辅传》，以对张居正的评论作为本书的结尾: “居正，申商之余习也，尚能以法制持天下，器满而骄，羣小激之，虎负不可下，鱼烂不复顾，寒暑移易，日月亏蔽。没身之后，名秽家灭。善乎夫子之言，‘虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’”

高拱张居正狗咬狗：阴谋政治与双标工具 1、河南人高拱躁在外，湖北人张居正狠在内 王世贞《嘉靖以来首辅传》，当时内阁中的其他人，“皆忠厚长者独高拱狠躁而不得志于言路”，对于继任首辅李春芳，“春芳代居正意狎视之以为不足与有为”，而张居正“独与祭酒高拱善相期以相业”，说明他们是同一种人，河南人高拱狠躁在外面，而湖北人张居正城府深，狠在里面。 说准确点，张居正就是湖北人的性格！河南湖北，近邻一家。 “倨见九卿他亦无所延纳而间出一语辄中的”……就因为从小神童，又任职右春坊，结交高拱，为万历开经筵，皇上自己人，43岁入内阁年纪最小，年少气傲……所有因素结合起来，恐怕张居正，他自居帝师，狐假虎威，少壮派得势，使用老子易经的权术手段，把其他官员当作了他要统治要斗争的对象，而不是同事！整风，反腐，都是对官僚系统的人治传统。 2、高拱张居正，如何从桃园结义到狗咬狗？ 《嘉靖以来首辅传》，张居正听说高拱指使宋之韩弹劾张居正，于是：走见拱而乘气言曰公不念香火盟而忍逐我耶。 香火盟，好笑，他们是桃园结义，拈香暗祝：不求同年同月同日生，但求你先死我就安稳了！ 狗咬狗也！读《继业纪闻》我感觉到太监之间的狗咬狗，读本书，又感觉到内阁大臣的狗咬狗。首辅徐阶倒台，高拱张居正虽然有香火盟，就成了互争敌对，早晚友谊的小船翻船。为什么呢？一山难容二虎。两虎相争，吃相难看，难免狗咬狗一般。历史上的权力交接班，新陈代谢，多充满了暴裂无声。 据说曹丕逼迫汉献帝禅让后，说道：我这下知道尧舜禹的禅让了。哪有诚心禅让，迫于形势无奈耳。 《嘉靖以来首辅传》又写高拱打算干掉冯保，却通知张居正，导致失败：报居正行且建不世功与公共之居正阳笑曰去此阉若腐鼠耳…… 哪知道，张居正要共的不是公，高拱，是公公，冯保！ 这个故事中的戏剧性，狗咬狗，临死关头一秒逆袭，我在《继业纪闻》中读到过，正德年间，太监刘瑾的崛起，以及最后被杀，刘瑾杀王岳，张永反杀刘瑾……历史的套路，换都不换。 高拱对张居正的信任被骗了，张信任的是冯保，玩的是阴谋政治，关键时刻靠出卖获胜。 3、阴谋政治是德治的必然要求 《嘉靖以来首辅传》说到：其草皆自居正……其机皆出居正…… 这就是中国古代政治运作的最基本方式：阴谋政治。 现代民主政治，不讳言私有的意见，各自明摆在台面上讨论，公平交易，签订透明的契约……古代政治截然相反，出于道德原则，道德包装私利，只能假公济私，不能把私有的暴露，像伪君子一样行动，于是张居正的私人意见是要别人提出来的，私下交易。 五四运动的爆发，反对的就是秘密外交，茨威格在《昨日的世界》里痛批过秘密外交。 阴谋政治虽然在古代世界普世通行的，但在儒家德治的中国，更甚，为什么？因为它是德治的必然要求。正如，虚伪是普世的，但儒家制度更善造就伪君子。儒家自身是有各种分歧的，以德报怨，以直报怨，就不同，如果是以直治国，那么德治就不是国策了。 4、张居正为何双标？政斗的工具 《嘉靖以来首辅传》有一句张居正陈述弊政：或因一疵而取病众口…… 这也是无解的，今天，哪个明星被网民扒出道德有问题，就拿下，塌房了。 张居正反对这个，是有些道理的，人无完人嘛，不要一棍子打死。 也许，正因为此，他自己心安理得接受富贵奢侈的生活，放任家奴亲戚嚣张跋扈……因为不能“因一疵而取病众口”，得看事物的主要矛盾，功劳大，小瑕疵可以容忍，瑕不掩瑜，人无完人嘛！ 当张居正打击政敌时，用的是道德标准，包养情妇，生活作风问题，忘记初衷，拿下！当他面对自己时，用的是自己的“瑕不掩瑜”的标准。 这不就是双标吗？必须是，否则，如果用“瑕不掩瑜”，怎么能打击得了对手呢？会选择宽容对手了。 张居正的对手，不能容忍的也正在双标上。 5、儒家德治与效用的矛盾是党争的根源，党争是儒家制度的自溃 《万历十五年》里读到张居正对王世贞的排斥，形容后者“才人见忌，自古已然。吴干越钩，轻用必折；匣而藏之，其精乃全”。前两句恭维，其后则把王比作脆弱而不堪使用的武器看待，只能摆在盒子里让人赞赏他雕铸之美，却不能用以斩将夺旗。 这首先是楚党对吴党（后来的东林党）的地域歧视！张居正湖北人，王世贞苏州人，根深蒂固的歧视！ 其次，我认为这是儒家的德治与效用之间的根本矛盾。科举虽然也要考策论，但终究是抄抄经典，耍耍嘴皮，这决定了道德文章是第一标准，办事无能，要靠吏员。当张居正搞改革，标准变成了实用效率，这造成了与王世贞们的根本性矛盾。 靠道德文章治国，其实是春秋战国时的儒家士人，留下书，放下剑，自废武功获得皇权信任的交易条件，就像必须自宫做太监，才能接近并服侍皇上一样。没有区别！ 注定了，这样的国家不可能发展什么生产力，什么科学知识，什么近代资本主义。因为会产生根本矛盾，第一标准会失落！学而优则仕，当官的目的与发展生产力是违背的。 党争牵涉到具体地域性利益集团之争，但在意识形态之根上，就因为这个德治与效用的矛盾，分裂。 王安石变法，张居正改革，适得其反，引发了文官系统的大分裂，这恰恰说明，儒家德治，遇到了它的制度困境，两次都没有克服，突破，党争的真相就是如此。 儒家核心观念起源于低生产力条件下，自给自足，设想的是以血缘关系为纽带的小圈子熟人社会，乃至上古无为而治的原始社会（实际上是虚构的，根据《竹书纪年》很多被称颂的上古道德君子被颠覆）……也就是说，儒家是近世以前的思想，在宋明时代，反而造成了掣肘。 三千年未有之大变局，回头来看，儒家社会就像一个巨大的厚壁的幻梦，壁厚到宋明时代无法突破……现在不可能再有儒家了。 6、巽门无风，火聚无火：谈道家权术影响张居正的行为 我在《万历十五年》读到张居正引用《华严经》的一句话：如入火聚，得清凉门。 什么是火聚？是火心吧，那里反而没有火，所以清凉。 我又在《徐兆玮杂著七种》读到孙悟空没有被炼丹炉烧死的原因：俗传《西游记》称李老君得孙悟空，以八卦炉煅炼之。悟空得巽门一躲。巽为风火不能侵，故得无恙，且反因以为功者。 巽为风火不能侵……为什么？大概巽本身就是风卦，风的源头，反而没有风火，就像台风眼很安静！ 这个逻辑真是很道家，当然佛家也是！心的本体就像大海，不动，因为无论巨浪，微波，都只是现象的生灭，无损于大海的本体。本心不动，心象幻灭。如果要追求本体，永定不灭，不如藏涓滴于大海，大隐隐于市。 我突然想起，王世贞《嘉靖以来首辅传》中说张居正：时时称老易以为能得其用…… 老易，道家与易经，皆权术也。我想，张居正思想中的道家因素（此处掺合了《华严经》，有点“我不入地狱谁入地狱”的意思，毕竟三教合流嘛），对他的行为方式起到了关键作用。 《万历十五年》：申时行没有忽略文官的双重性格：即虽称公仆，实系主人；有阳则有阴。他必须恰如其分地处理此中矛盾。时势要求申时行充当和事佬，他就担任这样角色，至于别人的评论如“首尾两端”之类，就只能付诸一笑。 我说张居正是道家权术，而申时行大谈阴阳，看起来同为道家，怎么就如此不同呢？ 其实，道家阴阳，无非生灭，是一体两面。 张居正是灭，转化你们，你们顽固不化，刀死你们，也叫转化，阳间不好好待，送你们去阴间，这也是阴阳术，所以历史上道家与兵家，法家都是相通的。 申时行是生，包容，和合，和气生财嘛。 道家中，老子庄子截然不同。 同一把太极剑，可以用来斩妖除魔，比如丘处机，金国人卖国贼都不算人，也可以健身舞蹈。 资料： 巽，象风之卦，其义为入，巽为风，风之本性通行于天下而无孔不入。古人云：“巽者，卑顺之名。《说卦》云，‘巽，入也’，盖以巽为象风之卦，风行无所不入，故以入为训。若施之于人事，能自卑巽者亦无所不容。然‘巽’之为义，以卑顺为体，以容人为用，故受‘巽’名矣。” 7、王锡爵明哲保身，张居正一击必中：阴谋权术的经典案例 《万历十五年》，王锡爵门生弹劾首辅申时行，他反而赞申“泊然处中，重国体，惜人才”。 有人说：王一旦不发声，很明显是一伙的。这时候以退为进，如果万历有换首辅的想法，自然不会因为王表态改变，反而更有理由。 我瞬间想起《嘉靖以来首辅传》中有这么熟悉的一段： 时尚寳卿刘奋庸疏摘时政数事语侵拱而给事中曹大埜则极论拱诸大罪居正为拟旨谪大埜于外奋庸亦坐谪或云居正实使之或云独大埜受之冯保莫能明也。 尚寳卿，刘奋庸，曹大埜，三个年轻官员起来弹劾高拱，已经跟高拱有嫌疑的张居正却流放了他们，为什么呢？又是谁指使三人呢？ 有人说张居正自己，也有说是冯保。 依我所见，这些人可能是冯保指使的，但张居正认为时机未到，就跟王锡爵明哲保身一样，撇清干系。 为什么我说他在等待时机？ 王世贞所记的张居正：与人多墨墨……沉深有城府莫能测也……倨见九卿他亦无所延纳而间出一语辄中的。 他是一个要么不说，说就“一语辄中的”，做事必然也是如此，他善于隐藏，长期结交高拱，阳奉阴违，因为他想一击必中。最后果然，在隆庆死后，高拱打算收拾冯保，张居正透露消息，一夜之间高拱被收拾，下台。张居正，首辅，上台。可谓你方唱罢我登场！ 8、张居正坦承：吾为刽子手 《嘉靖以来首辅传》张居正疏请宽恕刘台之后：客有贺居正者公真宰相度哉居正蹙额曰不过宋宰相事耳古人殆不然盖以轻处为未慊也。 《明代万后期士人心态》张居正自陈心迹的信札：历元年答阅边吴尧山曰：“二十年前曾有一弘愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉。有欲割取吾耳鼻者，吾亦欢喜施与。” 仆尝有言，使吾为刽子手，吾亦不离法场而证菩提。又一偈云：“高岗虎方怒，深林蟒正嗔。世无迷路客，终是不伤人。” 夺情一案中弹劾张居正的被贬谪，于是：中行疏上，学士王锡爵会翰林、宗伯而下数千人求解于居正，弗纳。锡爵径造丧次言之，辞颇峻。居正勃然下拜，索刀作刎颈状，曰：‘上强留我，而诸子力逐我，且杀我耶？’锡爵亟趣出，知事不可回矣。

读史明智。没有注译，基本没有标点符号，要自己断句。慢慢看，不然不容易看懂。

爱恨交加的一篇野史 王倾慕赞赏张的聪明才智还有颜值😂 但也厌恶忌恨他一人之下权倾朝野作派的狠辣，对政敌的赶尽杀绝，私生活的奢靡，对同僚的排挤轻视骄傲自满 🤣 更嫉妒张可以以一普通士子生前获得登峰造极的荣耀 😜 对张家人比如他的子女的遭遇，王世贞是同情的。 总而言之，说是野史，更像黑粉回忆录，改名王世贞眼中的张居正顺带一点点其他首辅来得更贴切🤭 王世贞写作时候情绪起伏复杂几百年后都感受鲜明，有些描述刻薄到放今天互联网都可一战的水平。反复在他超爱和超恨间横跳😂 再加上当时还在万历年间，张也没翻案，对被群踩的张还能红黑相间评论一番也许都算不容易了 🍵对张居正感兴趣的可以看看，没句读是读起来是真累

不愧是大才子，战斗力爆表。对于张居正的才智、能力、仪表十分赞赏，同时又对他权倾一时、打压政敌、自满骄奢非常厌恶。在超爱和超恨之间反复横跳，醋味十足，由粉转黑，掌握了大量事由，抨击起来，招招要命。买地修房子，大轿子，权色交易，对政敌狠辣，嗑药得痔疮，所有的黑料都被曾经的好友爆出来了。 但是，没有标点短句，看起来真难受，只有看重点。

王元美你就居正居正吧。申瑶泉篇就那么点，后面满篇的居正，很难不说你暗恋居正。别给太岳造颜色谣言了，搞的大家都觉得太岳天天磕海狗肾天天从小戚那里得千金姬。老王你真的是居正头号黑粉啊

真的很想看（从明朝那些事儿里面看到了王世贞悲惨的人生，顿时觉得好心痛啊），但是一点进去全是字，一点逗号都没有，对我这个文言文小白来说，压根就看不懂啊

明史必读书。但不点校，没有注释，标点符号也不补充，实在不利于公开阅读。