金光明最胜王经

通过阅读这部经典，我了解到了金光明王的思想和行为，以及他对于佛教的贡献和影响。在阅读过程中，我深刻感受到了金光明王的智慧和慈悲。他不仅关注个人的修行和成就，更关注国家和人民的福祉。这种思想对于当今社会依然具有重要的启示意义。同时，我也领悟到了佛教中“因果报应”的道理。金光明王曾经种下了许多善因，因此在他成为国王后，国家繁荣昌盛，人民安居乐业。而他本人也获得了极高的智慧和慈悲，成为了一代佛教大师。这让我深刻认识到了因果报应的真实性和重要性，也让我更加坚定了行善积德的信念。 此外，在阅读过程中，我还学到了许多佛教的教义和修行方法。例如，“五蕴身经”中对于身心关系的阐述，“本生经”中对于前世今生的思考等等。这些教义让我对于生命和宇宙有了更深刻的认识，也让我更加珍惜当下的生活。通过阅读这部经典，我不仅了解了金光明王的生平和教义，还学到了许多佛教的教义和修行方法。这些知识和体验对于我个人的成长和发展都有着重要的意义。阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏

金光明最胜王经（十卷） 唐大荐福寺沙门释义净译 序品第一，佛入甚深法界，大众云集，佛观察说颂。 如来寿量品第二，妙幢菩萨疑佛寿短促，四方四佛于室中现，为说佛寿无量。妙幢与诸大众，往鹫峰见佛。四佛亦到鹫峰，遣侍者劝说此经。佛许可之。有婆罗门，名法师授记，预求舍利。有童子名一切众生喜见，以偈答之。妙幢因问，若无舍利。及般涅槃。云何经中说有涅槃，及流布舍利事？佛答以三种十法，说有涅槃。又应知十种希有如来之行。 分别三身品第三，虚空藏菩萨启问，佛答以化、应、法，三身实义。 梦见忏悔品第四，妙幢梦金鼓出大音声，说忏悔偈。次日述之于佛。 灭业障品第五，佛先放光息苦，次为帝释广说忏悔、劝请、随喜、回向，四法。灭除四种重障。四重障者，一于菩萨律仪，犯极重恶。二于大乘经心生诽谤。三于自善根，不能增长。四贪着三有，无出离心。四法如次治之。 净地陀罗尼品第六，师子相无碍光焰菩萨问菩提心义。佛先以胜义谛答之，次明十度为因，各依五法成就。次明波罗密义，次明十地先相。次释十地名义，次明十地及佛地，各有二无明为障。次明十地行十波罗密。次说十咒，护于十地。 莲华喻赞品第七，佛为菩提树神，说过去金龙主王。以莲华喻，赞于诸佛。今感金鼓妙梦。 金胜陀罗尼品第八，佛为善住菩萨说咒，并持法。 重显空性品第九。偈说二空境观。 依空满愿品第十，宝光耀天女问修行法。佛示依于法界，修平等行。天女领解，转成梵身。佛授道记。并五十亿苾刍重发大心，皆得授记。 四天王观察人天品第十一，发弘护愿。 四天王护国品第十二，有多闻天王如意宝珠咒法。 无染着陀罗尼品第十三，如意宝珠品第十四，佛，观世音，金刚秘密主，各说一咒。梵天王，帝释，各说一咒。四天王共说一咒。龙王说一咒。 大辩才天女品第十五，大吉祥天女品第十六，大吉祥天女增长财物品第十七，坚牢地神品第十八，僧慎尔耶药叉大将品第十九，王法正论品第二十，善生王品第二十一。佛昔为王，请宝积法师说此经王。 诸天药叉护持品第二十二，授记品第二十三，授妙幢，并二子，及十千天子记。 除病品第二十四，说流水长者子作医本事。 长者子流水品第二十五，说救十千鱼得生天事。 舍身品第二十六，说往昔萨埵王子舍身济饿虎事。 十方菩萨赞叹品第二十七，妙幢菩萨赞叹品第二十八，菩提树神赞叹品第二十九，大辩才天女赞叹品第三十，付嘱品第三十一。 此经于三译中最在后，而文义周足，亦犹华严之有唐译也。最宜流通。 —《阅藏知津》

《金光明最胜王经》是一部极具殊胜功德的佛教经典，适合对佛教修行和教义有浓厚兴趣的读者。其内容不仅有助于个人的修行和解脱，还能为国家和社会带来和平与安宁。对于初学者来说，可能需要一些佛教基础知识或在高僧大德的指导下阅读，以便更好地理解和实践其中的教义。

可与金刚经互相印证，感恩三宝！

《金光明最胜王经》，十卷，唐义净译。为金光明三译中最后出而最完备者。常略名最胜王经。唐慧沼有疏十卷。 FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

南无十方一切诸佛。南无诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣 南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲花胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在王佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善慧菩萨摩诃萨 陀罗尼曰 南谟喝[口*賴]怛娜怛喇夜也　怛侄他　君睇　君睇　矩折囇　矩折囇　壹窒哩　蜜窒哩　莎诃 佛告善住菩萨。此陀罗尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此咒者。能生无量无边福德之聚。即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛。皆与此人。授阿耨多罗三藐三菩提记。善住。若有人能持此咒者。随其所欲。衣食财宝多闻聪慧无病长寿。获福甚多。随所愿求。无不遂意。善住。持是咒者。乃至未证无上菩提。常与金城山菩萨。慈氏菩萨。大海菩萨。观自在菩萨。妙吉祥菩萨。大冰伽罗菩萨等。而共居止。为诸菩萨之所摄护。善住当知。持此咒时。作如是法。先应诵持满一万八遍。为前方便。次于闇室。庄严道场。黑月一日。清净洗浴着鲜洁衣。烧香散花。种种供养并诸饮食。入道场中。先当称礼如前所说诸佛菩萨。至心殷重。悔先罪已。右膝着地。可诵前咒。满一千八遍。端坐思惟。念其所愿。日未出时。于道场中。食净黑食。日唯一食。至十五日。方出道场。能令此人福德威力不可思议。随所愿求。无不圆满。若不遂意重入道场。既称心已常持莫忘 金光明最胜王经重显空性品第九 尔时世尊说此咒已。为欲利益菩萨摩诃萨人天大众。令得悟解甚深真实第一义故。重明空性而说颂曰 我已于余甚深经　　广说真空微妙法 今复于此经王内　　略说空法不思议 于诸广大甚深法　　有情无智不能解 故我于斯重敷演　　令于空法得开悟 大悲哀愍有情故　　以善方便胜因缘 我今于此大众中　　演说令彼明空义 当知此身如空聚　　六贼依止不相知 六尘诸贼别依根　　各不相知亦如是 眼根常观于色处　　耳根听声不断绝 鼻根恒嗅于香境　　舌根镇尝于美味 身根受于轻软触　　意根了法不知厌 此等六根随事起　　各于自境生分别 识如幻化非真实　　依止根处妄贪求 如人奔走空聚中　　六识依根亦如是 心遍驰求随处转　　托根缘境了诸事

金光明最胜王经目录 《卷一》：序品第一；如来寿量品第二； 《卷二》：分别三身品第三；梦见忏悔品第四； 《卷三》：灭业障品第五； 《卷四》：净地陀罗尼品第六； 《卷五》：莲花喻赞品第七；金胜陀罗尼品第八；重显空性品第九；依空满愿品第十；四天王观察人天品第十一； 《卷六》：四天王护国品第十二； 《卷七》：无染着陀罗尼品第十三；如意宝珠品第十四；大辩才天女品第十五之一； 《卷八》：大辩才天女品第十五之二；大吉祥天女品第十六；大吉祥天女增长财物品第十七；坚牢地神品第十八；僧慎尔耶药叉大将品第十九；王法正论品第二十； 《卷九》：善生品第二十一；诸天药叉护持品第二十二；授记品第二十三；除病品第二十四；长子者流水品第二十五； 《卷十》：舍身品第二十六；十方菩萨赞叹品第二十七；妙幢菩萨赞叹品第二十八；菩提树神赞叹品第二十九；大辩才天女赞叹品第三十；咐嘱品第三十一。 ☀️殊胜经典💕感恩赞叹💫 🤌🌹更多佛经典阅读，荐看公众号正法文集/仁慧草堂 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🐲🐲🐲🐲🐲🐲🐲🐲🐲🐲🐲🐲 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

末尾的英国王立亚细亚协会藏书引起了我的关注。不知是否从敦煌所得。 经不错，但上传者的目录太粗糙，评价一般。为了方便修习特列出目录在此。百度或者搜狗的目录有问题，因为那个目录可能是昙无谶版本的目录，少了很多品，起码和这本书的目录不一样。 目录如下： 1章序品第一如来寿量品第二2章分别三身品第三梦见金鼓忏悔品第四3章灭业障品第五4章最净地陀罗尼品第六5章莲华喻赞品第七金胜陀罗尼品第八重显空性品第九依空满愿品第十四天王观察人天品第十一6章四天王护国品第十二7章无染着陀罗尼品第十三如意宝珠品第十四大辩才天女品第十五之一8章大辩才天女品第十五之二大吉祥天女品第十六大吉祥天女增长财物品第十七坚牢地神品第十八僧慎尔耶药叉大将品第十九王法正论品第二十9章善生王品第二十一诸天药叉护持品第二十二授记品第二十三除病品第二十四长者子流水品第二十五10章舍身品第二十六十方菩萨赞叹品第二十七妙幢菩萨赞叹品第二十八菩提树神赞叹品第二十九大辩才天女赞叹品第三十嘱咐品第三十一 11章 后记，就是说英国馆藏的

因为译本诸多，我手上实体书是26章的，这个只有11章。

-_-单看“十地”、“三生”、“忏悔”这些概念特别无聊，歌颂部分还种封建迷信即视感（非谤佛只是实话实说）。但如果把这些概念放在别的经文里看感觉就不一样了。比如“十地”，前六地对应“法身”，修行方式为“舍”。若按《心经》《金刚经》的说法，法报应三身合一，直心深心菩提心三心合一（体相用一体）。再结合《华严经》《维摩诘经》来看，欢喜地-布舍-俱舍、离垢地-持戒-无所起、发光地-忍辱-无所念、焰慧地-精进-离相、难胜地-禅定-无所住、现前地-般若-离诸戏论。进入第七地后就开始度人，对应菩萨四德就是：远行地-方便-随缘妙用、不动地-愿-柔和直质、智慧地-力-威仪有则、法云地-智-代众生苦。可见佛经讲的只有一件事：对外“一切有为法，如梦幻泡影”。对内破我执，让人“应无所住而生其心”。