词选序张惠言

为了学习常州派的词学理论打开这本书，没想到这么短，重点浓缩于一段。摘录于此，以便复习—— 叙曰：词者，盖出于唐之诗人，采《乐府》之音以制新律，因系其词，故曰“词”。《传》曰：“意内而言外谓之词。”其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣，里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。盖《诗》之比、兴、变风之义，骚人之歌则近之矣。然以其文小，其声哀，放者为之，或跌荡靡丽，杂以昌狂俳优，然要其至者，莫不恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归，非苟为雕琢曼辞而已。 自唐之词人，李白为首，其后韦应物、王建、韩翃、白居易、刘禹锡、皇甫松、司空图、韩偓，并有述造。而温庭筠最高，其言深美闳约。五代之际，孟氏、李氏，君臣为谑，竞作新调，词之杂流，由此起矣。至其工者，往往绝伦，亦如齐、梁五言，依托魏、晋，近古然也。 宋之词家，号为极盛。然张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、王沂孙、张炎，渊渊乎文有其质焉。其荡而不反，傲而不理，枝而不物，柳永、黄庭坚、刘过、吴文英之伦，亦各引一端，以取重于当世。而前数子者，又不免有一时放浪通脱之言出于其间。后进弥以驰逐，不务原其指意，破析乖刺，坏乱而不可纪。故自宋之亡而正声绝，元之末而规矩隳。以至于今四百余年，作者十数，谅其所是，互有繁变，皆可谓安蔽乖方，迷不知门户者也。 今第录此篇，都为二卷。义有幽隐，并为指发。几以塞其下流，导其渊源，无使风雅之士惩于鄙俗之音，不敢与诗赋之流同类而风诵之也。 嘉庆二年八月，武进张惠言

《词选序》，张惠言所创常州词派词学纲领，书中评论反映论词具体旨趣和批评方法。标举风骚比兴、词有寄托之说，特重词意，以不同于浙派词论。对古人词作有推阐幽隐之功，然亦不免有穿凿附会与疏于考订之病。 “意内言外”说是对“醇雅”说的又一次超越浙西词派，影响清朝百数十年诗坛风气，雅词观念深入人心，可谓实现尊词体、去俗化预期。然填词一味追求醇雅清丽，词的格调固然高了，却制约了其丰富多样的风格，故后人又嫌浙派以姜张为宗的格局虽堂堂正正而又不免狭促，更甚者以张惠言为首的常州词派对浙派主要从词格而不是从词意方面去推尊词体，提高词的地位感到不满足，是以更强调“意能尊体”（周济《介存斋论词杂著》）表达对词的新认识。是清人继朱彝尊浙派之后开展的又一次尊词体运动，影响到近现代的词学和创作。 一是尊词意。张惠言将许慎《说文解字》中用以界说词语之词的“意内言外”一语，移用来作为词体之词的定义，表明他对词意内蕴的高度重视，强调表意是词的根本特征。晚明徐士俊《古今词统序》已经用许慎的说法解释词体，并说：“不知内意，独务外言，则不成其为词。”（卓人月《古今词统》卷首）然而他所谓的“意”实际上是指“柔情”。张惠言则赋予“意内言外”之“意”忠爱美刺的内容，竭力突出政治道德含蕴在词创作中的重要性。他不主张从气格、才力、声调，或者如人们常说的风格流派这些方面去框套前人的创作。在实际批评中，他一般不特别关心词篇的格律、声韵等形式特点，而留意章法，则是为了借此抉发出作品的潜义。他始终贯穿“务求其意”（见陆继辂《崇百药斋续集》卷三《冶秋馆词序》所引）的批评原则，将探幽烛微、释义批评作为首务。 二是崇比兴。崇比兴与尊词意密切相关，尊词意谓在创作中增强而不是削弱词的思想内蕴，崇比兴则指通过以此喻彼、托物起兴的手法表达作品的意蕴内涵。张惠言认为词的特征接近“《诗》之比兴、变风之义，骚人之歌”，这既是指词具有《诗》《骚》那样比况感兴、美人香草的风貌，还指词应该包含《诗》《骚》那样忠爱美刺的政治、伦理性内容，或者诉述与此有联系的个人政治命运升黜进退的遭际。因此，他提倡词有比兴，是兼谓词的写作手法和特定的词意而言。张惠言还主张用比兴的方法读词，这使他对前人的作品做出了新的解读和评价。 以《诗》《骚》为宗，比兴为体，忠爱美刺为主意，推动了填词进一步朝诗意化和经义化的方向演变。 常州词派进一步使词和诗歌的文体意义达到了相同的总平，这深深地影响了时人对词体的认识。诗歌的文体地位一向崇高，词被推至歌一般的位置以后终于也到达了顶点，尊体运动开始落下帷幕。常州派词人回眸清初词坛，说:“陈（维崧）、朱（彝尊）之词，佳处一览了然，不能根柢于风骚，局面虽大，规模终隘也。”（陈廷焯《白雨斋词话》卷三）语气中流露出胜于蓝的优越感，而其实这更多是说明中国文学传统中《诗》《骚》精神的优越，以及向它回归的必要性。其实朱彝尊在陈纬云《红盐词序》中也说过：“善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、变《雅》之义。”不过真正这么填词的，至常州词派才蔚然成风。 张惠言等常州派词人都有比较强烈的经世意识和政治意识，他们生活在国势退落、衰象日显的年代，期望克除社会积弊以更好地维护江山稳定,尊词意、崇比兴反映了他们这种经世意识。然而经过他们尊词阶段后，词似乎又显得过于成熟了。其原初区别于庄重文体、传递普通日常风姿媚情的功能，以及让文人在“句琢字炼”中满足高雅的自娱趣味的效用，都弱化了，导致对词体功能的认识趋于单一。这又引来王国维以提倡自然真率、铸炼“意境”之说对它加以矫正。