黄帝九鼎神丹经诀

在丹药经诀这本书中，我看到的是古代道家的历史辩证唯物主义，是无数道家人，在追求养生长寿过程中的科学探索精神，及严谨的统计学和分析学模式，以及我命由我不由天的斗争精神，更有人，前扑后继的道家人，为追求长寿，而亲身试药的奉献精神。每一张丹方，不论结果，都是道家人的心血。都是值得现代人珍惜的宝贵才富。我们可以用现代医学的试证，去验证这些丹方的好坏，去其糟粕取其精华，按照这些丹方的思路去创新，也许可以创造出，适合推广的养生长寿的新药。而不是说，以前的是没有科学依据，一切都放弃，这样的科学制药，是在浪费时间与物质。我的观点就是，强烈推荐有经济条件的单位及个人，出资或者融资，与道教一起继续研究论证丹方。从而创造出可以适合养生长寿山药。

卷一是《九鼎神丹经》原文，后面的十九卷是注释，原文里面仿佛是一个神仙故事一样，讲黄帝是怎么飞升成仙的，所谓御女成仙纯属无稽之谈，本质上磕药了，然后炼丹大道非常苛刻，不可外传，要准备金人金鱼投掷到东流的河水，要歃血为盟，要选好的时辰，不能见人 balabla，叽里咕噜说一大堆，然后后面一卷谈了狐丘这个人流传下来的丹经和书，以及一些养生的思路和方法，以及一些造访名山的故事，还涉及到了葛洪取得真传的故事， 到后面就没有戛然而止了。此书是之前在白云观偶然得知，基于兴趣翻看，我不是信道教的人，后面的注释在我看来只能说是后世道家人基于一个神话故事（真伪已不可考）持之以恒尝试各种化学反应的故事了。 但书中也未必一点值得学习地方没有，一些让我有感触的话如下： 【 养护身体】 修身如同治国：胸腹好比宫室，四肢好比百官，精神好比君主，血液好比臣子，气息好比百姓。爱护百姓才能保全国家，稳固气息才能保全精神；保全精神不可让气息枯竭，保全国家不可让百姓离散。人气难以养护却易受损，难以清净却易浑浊，因此要审度威德以保社稷，戒除嗜欲以固血气，才能善始善终，成就长生之功，抵御百害，延长寿命。 【无为与无不为】他穷尽道家真谛、囊括所有奥秘，在荆山之下炼制九转神丹，在鼎湖之上炼化流珠，凭借神丹的功效、长生的功力，最终乘龙飞升，与天地共存。道成之后，才做到无所作为；未成之前，却是无所不为。 【方法的质与量】只要神丹炼成，其他方法就都用不上了；但在炼成之前，这些辅助之术却样样都需要。就像农家经营家业，若怀里有金银珠玉，自认为足够供几代人花费，自然能安心度日；若没有这些积蓄，怎能不广泛耕种五谷、多储存菜蔬呢？ 【学习之道】养生的人应当多听多学、重视关键，博采众长、选择善法，单靠一件事，未必能依赖成事。还要警惕那些好事之徒，各自夸耀自己的专长：谈论玄素房中术的，必定说只有房中术能度世；通晓吐纳之道的，必定说只有行气能延年；懂得屈伸之法的，必定说导引能延缓衰老；知晓草木药方的，必定说那些药物能让人长生无穷。学道未能成功的人，都是因为片面依赖某一种方法。 【择时】帝王设立太史官，无论是封禅、任命官员，还是祭祀宗庙、天地，都会选择良辰吉日。而有些所谓的贤才庸人，自命超凡脱俗，行事居住却不屑于选择吉日，这实在是偏见。 【得道的滞后性与钱的重要性】葛洪习得此道二十余年，家中毫无积蓄，始终无法启动炼丹。 【性欲/情欲】凡是养护性命的人，即便服用上千种药物、享用三牲美味，若不懂得房中术的关键，也毫无益处。若放纵情欲、不知节制调养，就会损耗生命的根本。玄素将其比作水火，水火既能杀人，也能生人，关键在于如何运用。 【传道招祸】传授道法给不合适的人，还会招致灾祸连累自身。这便是道法隐没、难以听闻的原因。 【文决与口诀】口诀之法分为两类：一类是文诀，可通过文字传递，借助纸墨留存；另一类是口诀，必须亲口传授，不可书面言传。故而《周易》有言：“书不尽言，言不尽意。” 立身行道的道理，尚可通过文字尽数传递；而阴阳变化的玄妙，却难以用言语诠释。 【实践的重要性】左丘明作《春秋》传，研读经书者能从一字之中知晓褒贬之意；孔子为《周易》作传阐释，观察卦象者可从一象之中洞察吉凶之理。儒家典籍尚且需借助注解方能明晓，仙道神丹之术，又怎能仅凭经书就穷尽其中奥秘？ 以上，仅以普通人角度思考本书

田诚阳《修道入门》：地元丹法，指外丹，称为“神丹”，如《黄帝九鼎神丹经诀》，即属此种丹法。