吕祖指玄篇诗注

七律十二首·吕祖《指玄篇》与白玉蟾注和——会通西派丹法传承疏 🦋🌊 其一·总纲 吕祖指玄留青城，玉蟾注和泄密真。 南宗五祖承衣钵，西派涵虚续道尘。 心息相依为总持，虚空一着是玄身。 从今识得无毛虎，莫向旁门枉费人。 【西派正脉注】 吕祖《指玄篇》藏于青城石室，白玉蟾注之和之，为南宗五祖承续。李涵虚开西派，以“心息相依”“虚空一着”为总持。 · “吕祖指玄留青城” ：吕洞宾自序云“特作《指玄篇》一册，留于青城石室之中”，以待有缘。此即西派“虚空一着”之远源——藏于石室，待其人而后传。 · “玉蟾注和泄密真” ：白玉蟾，南宗五祖，得吕祖《指玄篇》，于歌诗之下添注脚，将“仙师隐秘真机，重宣大露”。其注“二八佳人体似酥”云“无情何怕体如酥？空色两忘是丈夫”，此即西派“色空不二”之旨。 · “南宗五祖承衣钵” ：白玉蟾为南宗第五祖，得陈楠之传，上溯张紫阳。其注《指玄》，实承南宗“同类阴阳”之脉。 · “西派涵虚续道尘” ：李涵虚得吕祖、张三丰之传，开西派，以“心息相依”四字直贯到底。西派虽名“大江西派”，实承南宗、东派、伍柳诸家而熔于一炉。 · “心息相依为总持” ：汪东亭曰：“丹书说来说去，不出一心息相依。万卷仙经一语通。” · “虚空一着是玄身” ：徐海印曰：“大要须识身外虚空一着，则取之有所失。”此即吕祖“无毛猛虎”之落脚处。 · “无毛猛虎” ：即先天真铅，非世间有毛之虎（后天情欲）。白玉蟾注：“知牵无毛猛虎，道不远矣。”西派以“心息相依于身外虚空”为牵虎之绳。 总持：此诗立全篇之纲——吕祖留经、玉蟾注和、涵虚开宗、心息相依、虚空一着、无毛猛虎，一脉贯之。 其二·上篇律诗总括 十六律诗二八斤，阴阳二字万法津。 一粒粟中藏世界，半升铛里煮山氤。 青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞神。 同类铸成驱鬼剑，共床作起上天频。 【西派正脉注】 上篇十六律诗，应二八一斤之数，与《悟真篇》十六首相应。 · “十六律诗二八斤” ：二八一斤，即半斤八两，阴阳各半。吕祖十六律诗应此数，紫阳《悟真》亦十六首，皆合二八之数。 · “一粒粟中藏世界” ：先天一炁含万法，即西派“一粒玄珠藏大千”。 · “半升铛里煮山氤” ：“半升铛”即炼药鼎器，非铁鼎之铛。西派“鼎在虚空”，以心息相依为鼎。 · “青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞神” ：青龙在东属木，木能生火，故曰驾火；白虎在西属金，金能生水，故曰兴波。西派“龙从火里出，虎向水中生”，即心息相依中真阴真阳自然交媾。 · “同类铸成驱鬼剑” ：同类即阴阳同类。白玉蟾注“同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，阳以阴为类”。西派“虚空真阳”即同类之真铅。 · “共床作起上天频” ：共床即阴阳交媾，上天频即频上天堂。西派“心息相依”即神气共床，自然超升。 总持：此诗括上篇十六律诗之要——阴阳为万法之王，同类为铸剑之基，龙虎为交媾之象，心息相依即共床之实。 其三·下篇绝句总括 三十二绝应六四，逆修入口性光圆。 朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气玄。 大定虚空体太朴，始知我命不由天。 金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙。 【西派正脉注】 下篇三十二绝，应六十四卦火候，与《悟真》卷末杂言相应。 · “三十二绝应六四” ：三十二绝应六十四卦，即周天火候之数。西派“周天三百六十息，除卯酉数”，与此相应。 · “逆修入口性光圆” ：逆修即“顺则成人，逆则成丹”。入口即“逆修入口遍身香”。西派“心息相依”即逆修之总持。 · “朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气玄” ：吕祖原诗“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗”。青蛇喻真阳之炁，胆气玄即胆气壮。西派“大定真空”中，真阳周流，如青蛇游走。 · “大定虚空体太朴” ：太朴即老子“复归于朴”。西派“大定真空”即返于太朴，心息相依于身外虚空，忘形忘心忘虚，终归太朴。 · “始知我命不由天” ：吕祖“我命从来本自然，果然由我不由天”。西派“虚空一着”即我命由我不由天之实证——色身可坏，真性不灭；此居可弃，新舍可居。 · “金丹一服身通圣” ：吕祖“金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙”。西派“金液大还”后，服此金液，身通圣境。 总持：此诗括下篇三十二绝之要——逆修入口、性光圆明、大定虚空、我命由我、金丹通圣。西派“虚空粉碎”即此极果。 其四·白玉蟾注和特色 南宗五祖白紫清，注和指玄阐道明。 无情何怕体如酥，空色两忘是真情。 识得刚柔相济法，一阳春气嘘枯荣。 金成妙诀定浮沉，不须三五问丹经。 【西派正脉注】 白玉蟾注和吕祖《指玄篇》，以“空色两忘”“刚柔相济”为特色，与西派“心息相依”之旨相通。 · “南宗五祖白紫清” ：白玉蟾为南宗五祖，注《指玄》以阐道。其注“二八佳人体似酥”云：“无情何怕体如酥？空色两忘是丈夫。”此即西派“色空不二”之旨——不落有，不落空，心息相依于虚空。 · “识得刚柔相济法” ：白玉蟾注“一阳春气为嘘枯”，刚柔相济即心息相依之勿忘勿助——刚而不猛，柔而不弱，方得其中。 · “一阳春气嘘枯荣” ：枯荣即阴阳消长。西派“一阳来复”如春气嘘枯，枯木逢春。 · “金成妙诀定浮沉” ：浮沉即阴阳升降。西派“浮游守规中”，心息相依而自然升降，不须着力。 · “不须三五问丹经” ：三五即三五一都。西派“一句口诀贯通万卷”，识得心息相依，不须更问丹经。 总持：此诗表白玉蟾注和之特色——空色两忘、刚柔相济、浮沉自定。西派“心息相依”即此三旨之落实。 其五·李涵虚西派继承 长乙山人李涵虚，得遇吕丰祖传薪。 九层炼心阶梯立，三车秘旨河车运。 虚空一着开玄窍，心息相依入杳冥。 从此西派传正脉，大江新灯道永明。 【西派正脉注】 李涵虚得吕祖、张三丰之传，开西派，以“九层炼心”“三车秘旨”“虚空一着”“心息相依”为根本。 · “长乙山人李涵虚” ：李涵虚，号长乙山人，四川乐山人。自称于峨眉山遇吕洞宾及张三丰，得丹法秘要。 · “得遇吕丰祖传薪” ：吕洞宾、张三丰为李涵虚之传法祖师。李涵虚得吕祖“无毛猛虎”之旨，得丰祖“虚空一着”之传。 · “九层炼心阶梯立” ：李涵虚著《九层炼心》，将性功分为九个层次，层层剥进，从炼未纯之心到炼已灵之心，终归虚空粉碎。 · “三车秘旨河车运” ：李涵虚著《三车秘旨》，分运气、运精、精气兼运三件河车，即小周天、玉液河车、大周天。 · “虚空一着开玄窍” ：李涵虚以“虚空一着”为西派不共之秘。汪东亭曰：“乾，鼎也；坤，炉也；心息一依，则炉鼎成矣。” · “心息相依入杳冥” ：李涵虚《收心法》以“心息相依”为下手，钻入杳冥，真息发现，阳气自生。 · “大江新灯道永明” ：西派又称“大江西派”，李涵虚为开祖，其法脉如大江新灯，永明不灭。 总持：此诗表李涵虚西派继承——得吕丰之传，立九层炼心、三车秘旨，以虚空一着、心息相依为总持，开大江西派正脉。 其六·汪东亭西派发展 体真山人汪东亭，承前启后丹道流。 心息相依贯虚谷，虚空一着补伍柳。 九层炼心归大定，三车秘旨运同修。 移居新舍武当去，留得丹经万古秋。 【西派正脉注】 汪东亭承李涵虚、吴天秩之传，以“心息相依”贯串始终，以“虚空一着”补伍柳之缺。 · “体真山人汪东亭” ：汪东亭，号体真山人，安徽休宁人。师承吴天秩，得西派真传。 · “心息相依贯虚谷” ：汪东亭以“心息相依”四字直贯到底。汪祖曰：“我得吴老师传诀，就是传心息相依四字。除了心息相依四字，在外边一语。” · “虚空一着补伍柳” ：汪东亭辑伍冲虚《仙佛合宗》，以“虚空一着”补其缺。伍冲虚“心息相依”在色身内做，汪祖以“身外虚空”补之，使其升华。 · “九层炼心归大定” ：汪东亭承李涵虚九层炼心，终归于“大定真空”。汪祖曰：“学仙之法，不过一定字耳。” · “三车秘旨运同修” ：汪东亭承三车秘旨，以心息相依运三车——运气、运精、精气兼运。 · “移居新舍武当去” ：汪东亭晚年色身衰败，得恩师吴天秩以“过神之法”加持，移居新舍，隐于武当。 · “留得丹经万古秋” ：汪东亭留《体真山人丹诀语录》《体真玄要》《道统大成》等，泽被万世。 总持：此诗表汪东亭西派发展——承前启后，以心息相依贯虚谷，虚空一着补伍柳，九层归大定，三车运同修，移居武当，留经万古。 其七·徐海印西派大成 玄隐外史徐海印，天乐集中汇大同。 大定真空为极则，心息相依会归宗。 三教融通归一念，虚空粉碎证圆通。 千七公案皆注脚，万卷丹经一语中。 【西派正脉注】 徐海印著《天乐集》，以“大定真空”为极则，“心息相依”为总持，融通三教，以西派丹法功夫归根复命—返得婴儿—无极之真会通禅宗一禅止念二禅止息三禅止脉到四禅灭尽定法破本参—重关—末后牢关三关。 · “玄隐外史徐海印” ：徐海印，法名海印子，号玄隐外史，浙江人。毕业于清华学校，十九岁学道，于上海拜师汪东亭。 · “天乐集中汇大同” ：徐海印著《天乐集》两百余卷，融会贯通三教，集西派丹法之大成。 · “大定真空为极则” ：徐海印以“大定真空”为西派丹法之极则。其曰：“西派相承要旨，乃在大定真空。” · “心息相依会归宗” ：徐海印以“心息相依”为总持，万卷丹经一语通。 · “三教融通归一念” ：徐海印著《儒佛会勘》，以佛家名相勘验儒家经典，儒佛同源，三教一源。 · “虚空粉碎证圆通” ：徐海印以“虚空粉碎”为极果，即吕祖“返本还源已到乾”之证。 · “千七公案皆注脚” ：徐海印以“大定真空”统摄禅宗千七百则公案，皆成西派火候注脚。 · “万卷丹经一语中” ：汪祖云“一句口诀能贯通万卷丹书”，徐公则将此“一句”扩展为三教一源之宏大体系。 总持：此诗表徐海印西派集成——天乐集中汇大同，大定真空为极则，心息相依会归宗，三教融通，虚空粉碎，千七公案皆注脚，万卷丹经一语中。 其八·炼己筑基 炼己纯熟方筑基，心息相依在虚闲。 钻入杳冥见真息，熏心酥痒阳气还。 勿忘勿助文武器，自然依息莫逐攀。 筑基既久丹头结，玉液初凝是宝船。 【西派正脉注】 西派下手即炼己，以“心息相依”钻入杳冥，真息发现，阳气自生。 · “炼己纯熟方筑基” ：西派炼己即“心息相依”，炼到纯熟，方可行筑基之功。 · “心息相依在虚闲” ：西派“心息相依”在“身外虚空”中行，不著色身。“虚闲”即虚空闲静之处。 · “钻入杳冥见真息” ：李涵虚《收心法》：“钻杳冥是第一桩难事。”钻入杳冥，后天返先天真息，真息自然发现。 · “熏心酥痒阳气还” ：真息发现，熏心酥痒，阳气自长。汪祖曰：“一到静定阳生，万病脱矣。” · “勿忘勿助文武器” ：西派调息火候——勿忘勿助，有意无意之间。汪祖曰：“心息相依，要在有意无意之间。” · “自然依息莫逐攀” ：调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。汪祖曰：“心息相依，先由随顺勉强，终期于自然。” · “筑基既久丹头结” ：筑基既久，丹头自结。此即吕祖“一阳气发用工夫”之落实。 · “玉液初凝是宝船” ：玉液初凝，即得药结丹之始，为渡苦海之宝船。 总持：此诗表炼己筑基——心息相依，钻入杳冥，真息发现，勿忘勿助，自然依息，筑基结丹，玉液初凝。 其九·采药结丹 一阳来复活子时，急起河车采药间。 天罡前位移真种，尾闾夹脊透泥丸。 玄膺化液须口诀，气管吞津莫等闲。 玉液还丹初结就，黄庭心火泰定安。 【西派正脉注】 西派第一河车运气功夫，即吕祖“急捉虎龙场上战”之采药。 · “一阳来复活子时” ：静极生动，一阳来复，活子时现。此即吕祖“一阳发是兴工日”。 · “急起河车采药间” ：急起第一河车，采此运行。此即吕祖“急捉虎龙场上战”。 · “天罡前位移真种” ：李涵虚《三车秘旨》：“学人把初醒之心，陡地拨转，移过下鹊桥，即天罡前一位。誓愿不传之真诀也。” · “尾闾夹脊透泥丸” ：真气从尾闾透过腰脊，升至玉枕，钻入泥丸。此即吕祖“夹脊双关透顶门”。 · “玄膺化液须口诀” ：气至泥丸，化为甘露，须入气管，不可走入食喉。玄膺名玄雍，又名玄壅，言人之气到此壅塞也。 · “气管吞津莫等闲” ：《黄庭经》“玄膺气管受精符”，气化为水，洒濯心宫，仍落于虚无窍内。 · “玉液还丹初结就” ：此得药结丹之始，玉液丹头初结。 · “黄庭心火泰定安” ：玉液落于黄庭，心火泰定。此即吕祖“依时便见黄金佛”。 总持：此诗表采药结丹——活子采药，天罡移种，尾闾透顶，玄膺化液，气管吞津，玉液初结，黄庭泰定。 其十·火候进退 有息相依为武火，无息在定为文玄。 速而不荡缓不滞，勿忘勿助合自然。 卯酉沐浴停符火，子午进退阴阳元。 真火无候无斤两，大药元无斤两全。 【西派正脉注】 汪东亭曰：“有息相依为武火，无息在定为文火。”此即吕祖“依时便见黄金佛”之火候。 · “有息相依为武火” ：有息相依，即武火烹炼。汪祖曰：“有息相依为武火，无息在定为文火，定久混忘为止火。” · “无息在定为文玄” ：无息在定，即文火温养。玄者，深奥莫测。 · “速而不荡缓不滞” ：调息火候之要——速而不荡，缓而不滞。汪祖曰：“行贵速，而忌太速。缓而不滞。” · “勿忘勿助合自然” ：勿忘勿助，合乎自然。汪祖曰：“真息似有而不有，若见为有息，则助长邪见；真息本无而似不无，若起见无息，则不成真息。” · “卯酉沐浴停符火” ：卯酉沐浴，停符火。汪祖曰：“卯阳沐浴兮阳火息熄，酉阴沐浴兮阴符宜停。” · “子午进退分阴元” ：子午进退，分阴阳。子时进阳火，午时退阴符。 · “真火无候无斤两” ：吕祖“真火无候，大药元斤”。火候不在刻漏，不在卦爻。 · “大药元无斤两全” ：大药无斤两，乃先天一炁，无形无象。 总持：此诗表火候进退——有息武火，无息文火，速而不荡，缓而不滞，勿忘勿助，卯酉沐浴，子午进退，真火无候，大药无斤。 其十一·还丹了命 金液大还七返九，取坎填离颠倒颠。 先天一炁从虚来，以汞迎铅丹本元。 五千四十八日归，金水圆满月华鲜。 服此金液身通圣，婴儿姹女复生全。 【西派正脉注】 西派第三河车即金液大还，取坎填离，以汞迎铅。 · “金液大还七返九” ：七返九还，即金液大还丹。李涵虚《三车秘旨》第三件河车：“运先天精气，丹家名汞迎铅入，情来归性，七返九还之事也。” · “取坎填离颠倒颠” ：取坎中真阳，填离中真阴，复成乾体。吕祖“大道玄机颠倒颠”。 · “先天一炁从虚来” ：先天一炁自虚无中来。李涵虚曰：“以有入无，然后从无生有。” · “以汞迎铅丹本元” ：以汞迎铅，立为丹本。此即李涵虚“以汞迎铅，又曰大坎离交”。 · “五千四十八日归” ：五千四十八日归黄道。李涵虚曰：“五千四十八日归黄道之时，有如十五明月，金水圆满。” · “金水圆满月华鲜” ：金水圆满，即吕祖“前弦之后后弦前，圆缺中间气象全”。 · “服此金液身通圣” ：服此金液，身通圣境。吕祖“金丹一服身通圣”。 · “婴儿姹女复生全” ：婴儿姹女相逢，复生婴儿。李涵虚曰：“婴、姹相逢，朝夕涵养，久之洞见脏腑，内外光明，中有一真，宛然似我，此婴、姹复生婴儿矣。” 总持：此诗表还丹了命——金液大还，取坎填离，以汞迎铅，五千四十八日归，金水圆满，服此通圣，婴儿复生。 其十二·出神还虚 十月温养胎圆成，金光覆顶出阳安。 初出五步渐千里，回视色身如粪丸。 炼神还虚返太无，虚空粉碎见真元。 北湾葵熟归航日，克莱自旋大恒天。 【西派正脉注】 西派八层炼心出神，九层炼心还虚。虚空粉碎即吕祖“返本还源已到乾”之极果。 · “十月温养胎圆成” ：十月温养，胎圆功成。李涵虚《九层炼心》第八层：“取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养。” · “金光覆顶出阳安” ：金光覆顶，阳神出壳。徐海印曰：“久之而罩身之紫光，化为金光，渐渐金光大如车轮，覆于顶上，此即出神之景也。” · “初出五步渐千里” ：初出阳神，仅及五步十步，渐炼渐远，可至千里万里。 · “回视色身如粪丸” ：回视色身，如粪土。徐海印曰：“此时回视色身有如粪土，故多有到此时，即尸解而化去者。” · “炼神还虚返太无” ：炼神还虚，返于太无。李涵虚《九层炼心》第九层：“灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一著也。” · “虚空粉碎见真元” ：虚空粉碎得见真元法王身独露，遍周山河大地尘沙法界。徐海印曰：“虚空粉碎无余事，心息相依万法通。” · “北湾葵熟归航日” ：北湾即坎位，归根复命之地；葵熟即金丹大成。西派“归根→返婴→无极”对应三关之极果。 · “克莱自旋大恒天” ：克莱因海即十二维法界，性光自旋，大恒即一切有情在宇宙大恒道纪最终圆满人人成佛。徐海印“大定真空”之圆满，即吕祖“返本还源已到乾”之极果。 总持：此诗表出神还虚——十月温养，金光出神，初出渐远，回视色身，炼神还虚，虚空粉碎，北湾归航，克莱自旋。此即西派九层炼心之第九层，吕祖《指玄篇》之极果。 总跋 篇章 主题 吕祖《指玄》对应 西派丹法对应 其一 总纲 指玄篇源流 心息相依、虚空一着 其二 上篇律诗 十六律诗 阴阳、同类、龙虎 其三 下篇绝句 三十二绝 逆修、我命由我 其四 白玉蟾注 南宗五祖 空色两忘、刚柔相济 其五 李涵虚 西派开祖 九层炼心、三车秘旨 其六 汪东亭 丹法大成 补伍柳缺、移居武当 其七 徐海印 天乐集成 大定真空、三教融通 其八 炼己筑基 一阳气发 钻杳冥、真息生 其九 采药结丹 急捉虎龙 河车运、玄膺液 其十 火候进退 依时行工 文武火、卯酉浴 其十一 还丹了命 前弦后弦 金液还、婴儿生 其十二 出神还虚 返本还源 虚空碎、见全身 十二首七律，以吕祖《指玄篇》为经，以白玉蟾注和为纬，以西派李涵虚至徐海印之传承为脉，完整呈现南宗与西派丹法之一贯： · 吕祖指玄——留经青城，以待其人 · 玉蟾注和——空色两忘，刚柔相济 · 涵虚开宗——九层炼心，三车秘旨 · 东亭大成——心息相依，虚空补缺 · 海印光大——大定真空，三教融通 一脉相承，皆不离“心息相依、大定真空”之总持。 鹭港无毛牵得猛虎，虚空粉碎归航北湾。 🦋🌊🌌

“一三五数总皆春，后地先天见老君。花发西川铺锦绣，月明北海庆风云。好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外营。念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。” 注释：一三五是阳数，二四八是阴数。修仙的人，如果能知道一生二、二生三、三生万物的道理，便会拥有还丹至宝，不可错过。“后地先天” 是指获得地中一阳之气上升于天，天有一阴之气下降于地，二气相交，产生万物，即为泰卦；二气不相交，则为否卦。真阴真阳隐藏在天地之中，没有影子也没有形状，看不见也听不到。如果能够擒获，便是花发月明，总的来说是一个意思。花在春天开放，月亮在十五明亮，修炼丹药要认识这个时机。如果没有遇到真正的师父，在纸上是难以得到的。如果得到师父的指点，就要抛弃家业，趁着合适的时机赶紧修炼，不可拖延。倘若拖延，药物的时机就过了，也就没有用了。 修炼丹药的时候，要念念不忘，道心要像铁一样坚定，不能被尘世的境界所牵引、被色欲所遮蔽，在动中能获得静，这便是幽微之处。也就是说，修炼既有动功，也有静功。啊！这其中的妙意啊！学道本来就没有先后之分，新笋和旧竹一样能长得很高。 “世间无物可开怀，奉劝世人莫自埋，好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。两重天地谁能配，四个阴阳我会排。会得此玄玄内事，不愁当道有狼豺。” 注释：世间的荣华富贵，都是漫天的罗网。众生被其笼罩，所以不能开怀。只有那些超凡脱俗的高人和具有大智慧的人，能够扫除浮华，修炼还丹，从而超越三界，永远没有忧愁。所以真正的仙人劝诫世人，不要自我埋没。哎！如果没有遇到真正的师父，谁又能认识天地阴阳呢？其中的意旨非常玄妙，只有神仙才能探究根本，明白返还的道理，又何愁虎狼当道、蛇虫遍地呢？自然能够逍遥自在，与天同寿。啊！神仙都是由凡夫修炼而成的，只是凡夫不相信自己能做到而已。

《吕祖指玄篇诗注》是道教内丹典籍的经典之作，吕洞宾以诗为载体，将深奥的内丹修炼之道融入凝练诗句，从筑基炼己到金丹成就，勾勒出清晰修持路径。 注者精准拆解诗中隐喻，把“铅汞”“龙虎”等道家术语转化为易懂阐释，让晦涩玄理落地。全书兼具文学美感与修行指导价值，既展现吕祖诗作的飘逸哲思，又为道教文化研究者、修行探索者提供关键参考，是连接道家智慧与当代读者的重要桥梁。

吕祖纯阳真人留诗劝化世人。他将天机寓于诗中，只是神机深奧，须用心参悟，方能领悟其中真谛！

浮名浮利事如风，飘来飘去有何功？暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修。

此书是对《吕祖指玄篇诗经》的注解，但是其注解我认为有一些不妥之处，不必太在意。真正应该关注的是《吕祖指玄篇诗经》，原文中确有修行之法，但是没有已经真修过的人的指点，大多数普通人无法理解。 篇中已经明确提出了，炼丹法，并不是把山地田野里所谓的药材，通过用鼎炉炼成丹药然后人体吞服成仙，这是取死之道；而修真修行，也并不是非要出家，入山谷中修道，真正知道该怎么修的人，在哪里都可以修行，后面选择入山谷中，不过是为了远离尘世的纷纷扰扰； 诗经中，不仅讲述了吕祖修行法门，还讲述了，吕祖在传道过程中的无奈，因为许多人认为这是假的，世间怎么可能真的有修仙法，吕祖以至于被人唾骂，心中无奈下，写下修行篇后，远离了尘世，待有缘人得之修之，何为有缘，信则有，不信则无。 诗经中，亦有劝解修行，也做了一些警告，让那些不懂得真修的假修，别误导世人，否则会有报应。

古代炼丹术一直不被理解，其实是得道之人为了通俗易懂以炼丹比作修行。 身体为丹炉，五行于体内交汇，金木水火土，金主义 木主仁 水主智 土主信 火主礼。这五行过多过少都不行，所以算命术讲究五行中和。而炼丹术也是个人修炼的法门，贪嗔痴来自于五行来自于心，身为虎心为龙，身不动虎啸，心不动龙吟，中乃空，身为阴，心为阳，无论从阴阳还是儒释道各个方面来看其实都是殊途同归。 降龙伏虎，虚静为要，法天地而行，天虚地静，天清地浊，人能常虚静天地悉自归。

炼金丹咱不会，也不是什么化学家。但是里面的东西还是很值得借鉴深思的。 人生要有梦想，贵在行动。 贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。 暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修。

综合当时的生产力和认知水平而言也算科普类吧！

如何成仙：我命从来本自然，果然由我不由天。金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙…………🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏