蒙求

《蒙求》上下两卷，唐人李瀚撰（《四库提要》称《蒙求》二卷为后晋李瀚撰。亦有题作“李翰”的，未知孰是）。今所见有宋人徐子光《蒙求集注》本，收在《四库全书》子部“类书”类中。  书名取自《易•蒙卦》：“蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。”与《礼记》“礼闻来学，未闻往教”大意相通。（倒是《蒙》的彖辞说：“志应也”，似乎是在提示教学双方应该心志相应。）从作者取书名为《蒙求》，即可见撰修此书的初衷，是要将其作为启蒙读物使用的。看到《蒙求》会很自然地与《千字文》相参照。两书都是启蒙读物，文字形式也相同：都是四字成句，两句对偶；也都是韵文。可是，作为启蒙课本，《千字文》被人们普遍接受了，和《三字经》《百家姓》一起合称“三百千”，家喻户晓，尽人皆知，甚至可以代替数字，用为编号排序，可见其普及程度之深广。《蒙求》被接受的程度却无法与《千字文》相提并论，非但未闻采作启蒙课本，而且竟至世间知之者亦少。所以然者，当可从两书的不同之处比较而知。从识字的作用上看：《千字文》全文共使用了一千个不同的字，没有重复的。《蒙求》全文大约有两千五百字左右（大致估算，未核确数），其中重复的字很多，如数字“一、二、百、千”、还有姓氏用字，都一眼可见。相较之下，作为识字课本，《千字文》显然更为适用。从两书的内容比较：《千字文》属于“百科性质”，有历史典故，也有自然、社会常识（包括作者所认为的“常识”），大都是当时的“基础知识”。《蒙求》的内容全部是历史人物的典实掌故，不但其中有些典故比较冷僻，而且还过于集中在两汉到两晋这一时期。如果是要熟悉这段历史的人物故事，是会有帮助的；可是作为启蒙课本，恐会增加蒙童理解上的难度。作为知识启蒙的读本，《蒙求》的内容不能不说是太过狭窄，也有些艰深了，而《千字文》所介绍的知识却是广泛全面的，而且较易于理解。（桑）

《蒙求》摘取史传轶事编成四言韵语，共五百九十六句，两两对偶，隔句押韵，一般一句一事，也偶有两句一事的，收录了五百多个典故！

争取找到全部注释的典故，在正文两两对偶句发表评价。目前已完成前面部分，仅就读到的部分，确实多是两汉、两晋之事，才华、孝心、德行、品性、志怪皆有，《世说新语》不能当成考据，人物品行多与历史不符。但，读到注释版，才觉得书只有这样才能读懂，否则，并不知作家用了何种掌故，自然无法解其意。 哎，越读越觉己愚钝，常学常习亦不足。 2023.09.08 00:37，发表如下书评: 两两对偶，但押韵角度，我还是觉得《千字文》更胜一筹，历史典故非一般多，有些比较冷僻，不过冷僻也是因为读两汉、两晋的书不足，我自己能解的不多，董宣强项是能解之一，有些在《千字文》里已了解。 启蒙肯定不如《千字文》，但我还推荐这样的书，细细查究也是对历史知识的恶补，待我写完书评，慢慢查来

65分。 哈哈，本书是蒙书，古代小孩开蒙用的。本书四字成一韵，两韵成一句。每韵基本上都是一个典故，但是可惜的是，本人90%+的典故不知道，所以读起来甚是无趣，所以等有机会读一读带注解版本的，可以了解典故的那种书吧，水平不够，不能怨书，呜呼悲凉！