帝范

贞观之风，到今歌咏。 先分享一下个人第一遍读的理解，太宗主要传达了： 亲疏之别，封建(指政治制度)持中 用人审贤，择才分禄(尽其所能，但不能超越所能) 虚心听谏，亲贤远佞 俭欲不贫，静志不扰 威惠并驰，刚柔两用(教化民众) 非文不治，非武不定(文武之徒，舍一不可) 这十二条，是太宗最想告诉太子的治国理论，个人理解主要是六方面，每一方面有两端 另外也有以下三条启示和劝诫：主要是期望太子能将思想理论落实 知易行难，正确的道路往往是难走的道路，向下的道路才最轻松 躬自反省，但功大过微，激励太子追求至上之德，因为求其上者得其中 成迟败速，失易得难，可不惜哉! 本书主要四方面：帝范古人注释版，作者对儒道思想的理解，帝范原版和太宗文皇帝本纪。 看的时候不知道第三part会有原文，私以为解释过多，当然有宽阔眼界的好处，但是很容易断开行文一贯的“气”，难免有些不舒服，而且结构划分也很灾难，实在不知道每个小标题起什么作用，难道是按字数平均分的？这也是我整理六个方面的原因，不过是通读注释版一遍就整理的，并未反复，很可能有不准确的概括，万望指正。 看本书其实有诸多感触 首先表面上看太宗的思想并没有格外创造性的地方，古人的注释很好地说明了这一点。清人分析此书，居然句句有出处，因此说明治国的思想者古已有之。 不过太宗的帝范一书仍然相当值得学习，其一是帝王术(我认为真正的帝王术其实是阳谋，是修身治国平天下的至高追求，不喜欢厚黑学)的集大成者，将古人治国的思想糅合，兼具儒道的思想，甚至有一些辩证法的影子，其实是有一定拔高和升华的。 另外思及其所知所行，更让人敬佩。 经史典籍浩如烟海，太宗是怎么在并不算长的人生中实现马上平天下，又在弘文馆中遍通经史的？这种终身学习的成功实践，一方面是因为毅力以及学习过程中自带的追求真理的乐趣，另一方面是因为始终谦逊，太宗功高，比之前代是真正的年少有为，然而他并不因此骄矜，反而更加慎重地对待来之不易的太平。 至于他能将自己总结的思想付诸实践则更加难得，自古知易行难，有这种思想，和能够实践差了十万八千里。他自己也很明了人的劣根性，在《帝范》中对太子说，这些治国的道理，不是只有圣明之君知道，昏庸的君王不知道应该听正直的话吗？他们不知道耽于享乐会加重百姓负担吗？他们也都知道，只是因为人治时代对君王缺乏约束的前提下，满足物欲比克制欲望要容易得多，听好话比听批评要舒服得多。别说他们了，法治时代都有权欲熏心的贪官污吏，手机摆在大学生面前我们都控制不住呢! 所以在这样的情况下，我真的会觉得李世民对治国理想的成功实践会给我的心灵以深深的震撼。也许是因为他亲冒矢石，见过无数并肩作战的战士牺牲，太知道天下付出了怎么样的代价才得到的和平;也许是因为他完成了前代帝王未有之武功，便更求天下难见之文治，直追三皇五帝;甚至哪怕是今人揣测的在玄武门之变后的自证心态也好(但我觉得这种动机分析实在格局有点低)，无论出于哪种动机，长期基本做到违抗人的惰性，严格要求自己，是非常强大的意志，比他身上的天赋更加耀眼。 追思古时的英杰，不是否认其时代局限性，更不是向往等级森严、上位者作威作福的封建时代，而是因为其实很多思想，很多道理都是共通的。 我们阅读经典，是因为有些毕其一生才能领悟的道理其实早有先贤道明了，不去看，会局限自己的思维，会错过凝练而颇具高度的思想;学习前人，亦是同理，借古讽今，博古喻今，从文字出现开始，人类就借故事和警言将人性的光大和弱点留在了字里行间，这些不变的东西，既是人的基本，也是文明的共通。

本书中《帝范》原文只占很小的篇幅，因为帝范本身就几千字没多少。全书一多半的篇幅是清朝人纪昀等人编四库全书时给帝范作的注。不同于今人的白话翻译，古人作的注更有助于理解原文的含义，同时也对原文中引经据典的地方作了出处说明，科普性很高。本书的构成不只有原文及注释，全书的最后一部分收录了《旧唐书·太宗本纪》。加上太宗的传记也有助于理解《帝范》一书。总之本书的内容非常充实，比白话文翻译的其他版本更值得一读。缺点就是这本书的排版太烂了。章节划分毫无逻辑，随意断开。这一章的文末又收录了下一章的开头，排版的乱序严重影响阅读体验。如果不是提前对原文有所了解的话看到后面很容易就陷入云里雾里的状态。内容上乘，排版不足。