慧命经

心自空火不焰上，水得火煎，水不下流，化而为炁，炁则自然上升。当凝神之时，内念不出，外念不入，空空荡荡，不着不滞，回光近照，既照则忘形忘意，但用意即是不忘，但忘即不能以意照之，心无不存之谓照，欲无不泯之谓志，忘与照，一而二，二而一，当忘之时，其心湛然，未常不照，当照之时，丝毫不立。未常不忘，忘照纯一，浑然定静，天地入我，莫知所之。且待而候动，不觉融融和和，外形勃起，以意迎炁而归。既归本地以神注定其中，当以呼吸吹嘘，久则文火，勿忘勿助，行住坐卧，不离这里，何患真种不产哉！

又静心读了几遍，有所感悟，推荐大家。 正如作者所言：“片言暗点是良医。” 这部书不是供人空谈的典籍，而是需要亲身印证的 “活法”。若能抛开偏见，以 “疑病尽祛” 的求知心读之，以 “炁机发动” 的实修心验之，或许会在某一刻忽然懂得：原来古人说的 “慧命”，从来不是遥不可及的仙境，而是你我体内此刻正在涌动的、足以超越生死的生命之光。 推荐人群：对禅宗实修、内丹术感兴趣者；寻求身心系统深层修复者；厌倦宗教空谈、渴望生命实证的探索者。

《慧命经》熔儒释道于一炉。道无二道，儒释终合于道，只是称谓不同而已。

盗火起风，里面有一两句真话，但基本上全被扭曲的不成样子，典型的平时说谎说多了，习惯性坑害他人，导致内心空虚，以至于疯言疯语

脱俗离尘觅过知，断欲悟道贵真师。 慧内相外显威仪，命炼觉修俱忘机。

看荣格自传，知道他有合一体验，并且写了金花的秘密，看金花的秘密知道他是翻译的太乙金华宗旨，慧命经。先看的太乙金华宗旨，豁然开朗，之前练功光在身体上下功夫了，用功基本上都在头部以下。因为知道头不能乱想。看过以后如书所说，直提性功。以前也知道神入气中，气包神外。经吕祖点拨，刹那清晰，神就是光，是泥丸宫里身体的主宰。就如道德经说，太上不知有上。得了气的神就是阳神，阳神所到之处，阴渣尽除。慧命经解释的更加直白，说光就是胎。光入气中约等于结胎，光气合一的时候就是圣胎成之时。也就是无形化有形的时候。收益匪浅，勤加练习，遇惑再当拜读[抱拳][抱拳]。

印光大师的文钞中记载：慧命经，系清初魔民柳华阳所著。彼出家为僧，而种性邪谬。故引佛经中文，一一皆以己意妄会，以作炼丹之证。有不便者，则改其字句，而且又自为注。其意欲人以己为千古第一高人。而一班无知无识辈，为之刻板，私相授受。恐明眼人知之，则殃祸不浅。凡看此种书者，皆邪正不分之流。若具眼者见之，当即付之烈火，以免瞎天下后世人之正眼。

前两三章觉得太啰嗦了，后面逐渐比较离谱，不推荐，原因从文学写作和对道佛两学的理解都有。 1是行文比较混乱，谈不上经，可以作为作者自己对佛道加一点点儒的读后感。儒也不是儒，是易的伪读和社会职能的需求。都比较偏激。因此个人色彩比较重，而这个理解讲给没读过佛道真正经典的人，一定程度上会造成误导。本身三教融合的学习过程和领悟过程是有益的，但作者一直旋转于概念之上，真知灼见和直指要法基本没太有。 2就是因为一直在说概念，而作者理解的概念很多都主观且混乱，所以不读为好。比如龙虎，佛炁，双修，法🛞，苦海好多概念虽然确实是文学层面的秘密，需要阐释和解读，但作者的解读存在比较严重的误读。会让没有读过原始经典的人迷惑和走歪路，仅这一点就不读为好。 3佛道两学的哲学体系，有相融也有差异，是为佛道两教的传播过程需要。因文化背景，学说根源和成教时间等差别，融的不是概念而是修行过程中的体悟，心念以及由此明白的万宗同源万法归一的意识状态，这种包容的无我境界。传播过程中会打架也是正常的，正道正法对其他教派都是比较包容的，因为本质上一切在于说不可说，道非常道。 4人与人悟性见地有很大差异，后现代语境下的读解和解构建构使传道传法难上加难。能够识别是否正道正法，其实只是一人之事，一心而已。各有各的因果，各得各的菩提就好。😌

🌹🌹🌹🙏🙏🙏 《慧命经》集儒释道三家之精华直指中国传统高级气功的真谛。其讲述人体内丹修炼整个过程，而详于大周天之工，即炼炁化神一节，直至阳神出壳为止。 柳华阳在《慧命经·自序》及写书的目的，读之颇受启发，中叙述了他学道得道的经过以其要点有四： 第一。修炼家必赖师传。 第二，得法后，便当实践。 第三，求实语以证真诠。 第四．苦心求师悟道之本愿，乃在于弘扬大道。 读了此文，当会懂得如何做人，如何修炼，修炼有成以后，又当如何保持谦虚谨慎的态度，继续修炼，庶可有成，不可半途而废，中间止步。气功界这样的教训太多了，可不慎哉? 读了此文，当会懂得如何做人，如何修炼，修炼有成以后，又当如何保持谦虚谨慎的态度，继续修炼，庶可有成，不可半途而废，中间止步。气功界这样的教训太多了，可不慎哉?

凡是看这种书的人，都是邪正不分之流。如果是具有明眼的人见了，当立即付之于烈火，以免害瞎天下后世人的正眼。