人境庐诗草

近日见叶灵凤引此中诗句，曰: 国恩养士重山河， 赢得衣冠间谍多。 吴昊呼朋潜入夏，惟庸遣使遠通倭。 遍寻不果。不免惋惜。

去年中国史备考时意外见到引用«悲平壤»中“一夕狂驰三百里，敌军便渡鸭绿水”。顿感新奇，按图索骥，找到全诗观看，深觉战斗过程酣畅淋漓，敌我特点跃然纸上，极富动感。 今观全册，更喜黄遵宪叙事描人之古乐府文风。 恰该版«悲平壤»与向时所见不同，于此备注: 黑云蓖山山突兀，俯瞰一城炮齐发。 火光所到雷䃔䃧，肉雨腾飞飞血红。 翠翎鹤顶城头堕，一将仓皇马革裹。 天跳地踔哭声悲，南城早已悬降旗。 三十六计莫如走，人马奔腾相践蹂。 驱之驱之速出城，尾追翻闻饿鸱声。 大东喜舞小东怨，每每倒戈飞暗箭。 长矛短剑磨铁枪，不堪狼藉委道旁。 一夕狂驰三百里，敌军便渡鸭绿水。 一将囚拘一将诛，万五千人作降奴。

钱钟书：其诗有新事物，而无新理致

读黄遵宪《人境庐诗草笺注》 以前读黄遵宪诗抄，只识得他的那句“我手写吾口，古岂能拘牵”的豪放不羁，所谓旧风格含新意境也，而近人论诗界维新，必推黄公度。后来读其《日本国志》、《日本杂事录》诸书，对其印象方才完整。再后来买了《人境庐诗草笺注》通读一遍，《人境庐诗草笺注》乃是由学者钱仲联先生重新审注，增补改正了很多材料，可谓善本。作为清末诗学革新派的诗人，黄遵宪影响深远，不过读其诗，已不觉其新，于艺术性亦未必能与同光派诸大家相比，只是革命风尚让人敬重而已。黄遵宪论诗有云：“风雅不亡由善作，光丰之后益矜奇”，求新求奇，有史诗之誉。然诗词一道，本不必求新求奇，平淡才是诗之至理。黄遵宪少负诗才，喜以新事物镕铸入诗，有“诗界革新导师”之称。《赠梁任父同年》一诗：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”洋溢着爱国情怀，但真正说到诗的好处，其实一般。尤其是他以诗论政，虽有“诗史”的美誉，艺术价值不免有所剥离。黄遵宪对诗歌有自己的见解，关于诗的题材与语言，他都主张予以扩大：古人所不会歌咏过的，我们可以歌咏，方言俗语都可以吸收入诗，与古书中的语言同样应用，而且提倡用写散文的手法来写诗。《今别离》、《番客篇》、《山歌》诸篇，即是其主张之表达。中日甲午之战后，黄遵宪感伤国事，以以悲愤之笔写下了一系列诗篇，如《悲平壤》、《哀旅顺》、《哭威海》、《台湾行》、《渡辽将军歌》等。词调抑郁不平，悲歌慷慨。不过读他的《羊城感赋六首》，还是有些意境的。其一：“早潮晚汐打城门，玉漏声催铜鼓喧。百货均输成剧邑，五方风气异中原。舵舟舆轿山川险，帕首靴刀府帅尊。今古茫茫共谁语，越王台下正黄昏。”其五：“战台祠庙岿然存，双阙嵯峨耸虎门。谁似伏波饶将略？犹闻蹈海报君恩。要荒又议珠崖弃，霸业弥思纛屋尊。最是凋零苏武节，无人海外赋《招魂》。”昔年钱锺书论及黄遵宪，对他的旧瓶新酒不以为然，认为：“盖若辈之言诗界维新，仅指驱使西故，亦犹参军蛮语作诗，仍是用佛典梵语之结习而已。”直指其诗不过流于西语之皮毛，并无对西方文明的真正理解。对黄遵宪的诗更有“取径实不甚高；伧气尚存，每成俗艳”之断语。周作人在《秉烛谈》里谈及《人境庐诗草》也有类似的见解：“若是托词于旧皮袋盛新蒲桃酒，想用旧格调去写新思想，那总是徒劳。”或许评论者是对的，但想起能够写出“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒”的诗人，内心总有一种热血流淌。

这本书阅读起来比较便利，可以对照着中国青年出版社版的阅读。但是错词漏字太多了。

睁眼看日本的先驱，东瀛倭人亡我之心之心不死。而前辈已做预警。