钱氏私志

“据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。清钱曾《读书敏求记》就将作者定为钱愐，说钱愐是宋会稽郡王(彭城王) 钱景臻第三子。为《钱氏私志》作序的钱世昭，是钱氏后人,也是他收集整理的这本书。无论作者是谁，比较一致的看法是，作者是钱氏后人无疑。” 此书好比那个时期的自媒体杂志或者娱乐内刊，记录着种种当时的奇闻异事明星八卦，是当朝网红欧阳修的最早的花边黑料出处之一。读是难读，贵在字少。

东坡在惠州，佛印居江浙，以地远，无人致书为忧。有道人卓契顺者，慨然叹曰：“惠州不在天上，行即矣。”因请书以行，印即致书云：尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇知于主上者，犹能坐茂树以终。曰：子瞻中大科，登金门，上玉堂，远于寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹之过隙。二三十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目，万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖驾鸾鹤，翱翔三岛，为不死人。何乃胶柱守株，待入恶趣？昔有问师，佛法在甚么处？师云在行、住、坐、卧处，着衣吃饭处，屙屎刺撒处，没理没会处，死活不得处。子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明，要作甚么？三世诸佛，则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把一二十年富贵功名贱如泥土，努力向前，珍重、珍重。

从《欧阳修十讲》看过来，符海朝老师在书中提出这样一个观点: “该书〈《钱氏私志》〉本质上就是一部宋代文言轶事小说，据《四库全书总目》记载：‘该书旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。实际上是钱愐搜集整理，钱世昭做序。’ 钱愐的先祖钱明远在庆历新政时，曾构冤狱陷害欧阳修，致使欧阳修被贬官。该书另记欧阳修为其外甥女写艳词，进而诬陷欧阳修和其外甥女之间有不正当关系。因此，笔者认为，欧阳修新婚期间和艺伎之间一事的记载，被钱愐抹黑的可能性非常大。” 我们可以不认同此观点，但它的确值得思考。 之前读书的时候，对于欧公与钱公关系问题有一些主观性的思考，摘录如下: 從錢公離任時歐公為其所做詩文可以看出二人關係匪淺，而歐公在《新五代史》中痛毀吳越大概有幾點原因:一是歐公不管是在《新五代史》還是《新唐書》中，都高舉道德皮鞭，對割據類政權及其主要人物大多予以鞭笞，對錢氏也沒有格外開恩；二來也許是曾被錢氏後裔誣告與外甥女有染（發生于慶曆五年1045），而《新五代史》基本完成時間是在皇佑五年（1053），時間上講存在可能，此番詆譭影響時間非常久，直到嘉佑二年歐陽修作主考官詩還有舉子借此事辱罵歐公，此番錢氏詆譭或為一因〈對比《賣油翁》不難發現這一原因可能性〉；第三，歐公是“排佛健將”，而吳越錢氏一族建造佛塔無數；再者，《舊五代史》中對吳越評價也不高，或許是依《舊五代史》而作。歐公重感情，對錢公忘恩負義估計是無稽之談，在他撰史之時或也對錢公心懷愧疚。