养性延命录

《养性延命录》 世人都晓养生好，手机难舍忘到老！ 晨昏颠倒刷不停，脏腑衰时方懊恼。 世人都晓食疗妙，外卖油盐总嫌少。 炸鸡奶茶日日酣，三高缠身方求药。 世人都晓健身好，空调房里跑圈早。 汗未沾襟先晒图，气血不通空自扰。 世人都晓静心宝，焦虑常因房价恼。 股票基金牵肝肠，心火燎原鬓发槁。 不如抛却功名锁，闲来松间煮新茶。 五谷杂粮粗陶碗，胜过玉盘九珍奢。 莫道养生须重金，清风朗月不费银。 夜卧早行随节气，吐纳之间见本真。 劝君惜取眼前身，莫待膏肓叹浮云。 养性原非玄虚事，一粥一饭即道根。

列子》 说:“年轻时不盲目奔波忙碌，壮年时不争逐时机，年长时安于贫穷，年老时节制欲望，减少思虑，劳动形体，这是养生的方法。”《列子》 说:“人体的盈亏变化都与天地相通，应和万物。张湛注:人与阴阳之气相通。在开始和结束时都保持和谐，静神灭想，这是养生之道。始终和谐，神志就不会散乱。” 《混元妙真经》说:“人常失道，不是道失去人;人常去生(违背自然)，不是生失去人。所以养生者，要慎勿失道;修道者，要慎勿失生。使道与生相守，生与道相保。” 《列子》曰:少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養生之方也。《列子》曰:一體之盈虚，消息皆通於天地，應於萬類。張湛曰:人與陰陽通氣。和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也。始終和，則神志#不散。

彭祖说：“养生之道不在于方法多，只要能不为衣食而费心思，不使声色扰乱心神，不存有争强好胜之心，不患得患失，不考虑自身的荣辱，心神安静，形体不过度劳累，常做引导、吐纳，便可延年益寿。”

《养性延命录》集先圣有关摄性养长寿的论述于一炉：对于今人摄性养生祛病有着大益处。可纳于枕边书，有暇常读，将受益匪浅！

很多观点与现在的养生理念不谋而合，值得一读

虛靜，中和，順道，有所為有所不為，養生也。 “夫形生愚智，天也。強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。” 編輯不太認真。

非常棒的一本养生书。还有推荐一些比如，《无极之境》，《医心方》，《《儒门事亲》《养老奉亲书，《老子指归》《遵生八笺》，《颐养天年》《寿世保元》，《丹溪心法》《千金药方》《伤寒杂病论》《黄帝内经》等等，希望大家都能喜欢，共勉

①养性延命者，莫贵于养心，而养心之人，自然常灭妄心，不灭照心。所谓妄心，为一切不止之心；所谓照心，为一切不动之心。 如此，内心世界不被外部环境左右，才能循序渐进，以至于不以物喜，不以己悲之境，然后能长养其性，延其命。 故有明心见性者，随心所欲而不逾矩，就是善于用此照心来影响调节自己的精神及情绪，即以道制欲，不以欲制道…… ②常默元气不伤，少思慧烛内光， 不怒百神和畅，不恼心地清凉。 不求无谄无曲，不执可圆可方， 不贪便是富贵，不苟何惧公堂。 味绝灵泉自降，气定真息自长， 触则形毙神游，想则梦离尸僵。 气漏形归厚土，念漏神趋死乡， 心死方得神活，魄灭然后魂昌。 转物难穷妙理；应化不离真常， 至精潜于恍惚，大象混于渺茫。 造化若知规矩，鬼神莫测行藏， 节饮节食少寐，是谓真人坐忘。 ③长生不老真的是中国人永恒的浪漫。 《西游记》中菩提祖师对跪于榻前的猴子传道： ［显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。 都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 ……］ 乍听起来感觉玄玄乎乎，神神秘秘，真似镜中花，水中月一般…… 回归现实，作为一个普通人，自是不敢奢望“长生不老”，但憧憬自己能“长命百岁，无疾而终”的想法却始终存在，如此真是人生圆满，此身无憾了……

《养性延命录》是道教史上对养生术的一次大总结，它反映了道教学者对益寿延年的高度重视。该书虽为辑录性质，但其中不乏陶弘景的养生思想。如在《养性延命录序》中，陶弘景强调：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，服元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也”。这一点就比葛洪《抱朴子》有了进一步的认识。有学者评价陶弘景的《养性延命录》说：“如果和《太平经》、葛洪的《抱朴子》相比的话，它们虽然都有追求不死成仙的终极目标，但陶弘景立足于实验而得到结论，更加强调和看重生命的延长以及生命的健康和质量，着力于总结、探寻实际可行的养生方法。因而其《养性延命录》很少提到白日飞升之类的说法，而非常强调人掌握自己生命的自主性，这也是其道术的重要特点。他在《养性延命录》里系统整理并阐述了众多的延命长生之术，提出了以‘形神兼修’为主的养生原则”，真可谓一语中的，十分精辟。

《養性延命錄》，擬補助於有綠，冀憑綠以濟物耳。熟读此书，有益於養生和長齡。