分别缘起初胜法门经

此书内容谈的只是无明在缘行过程中的抉择可能性。（这时十二因缘中的第一个。十二因缘是无明—行—识—名色—六入（或叫六处）—触—受—爱—取—有—生—老死）这类观察用在生活中是很细微的，不好察觉，结果就会导致很容易发生以下十一种无明缘行。 今生以前遗留的因，而促成发生无明。（1，所缘）。 后进一步说了今生的系列因果直接推导出，发生无明（2，作业）； 隐覆真实显现虚妄，自己搞错了发生无明。（3，行相）。 后进一步延伸出看错后带正面或负面的情绪，发生无明。（4，邪行）。 和障碍慧根的无明。（5，障碍）； 受无知烦恼、理解错误、外境而起的无明（6，因缘） 和依他起（7，对治）； 细节介绍十二因缘和无明的关系，顺序。此为（8，等起）。 无明缘行及其细微不易察觉而发生无明（9，相状）。 等流习气所引发的无明（10，转异）。 世间不同产生的所知障而发生无明（11，随缚） 一共十一个。此经点到为止地说出来十一种无明会缘行的原因。如果换成现在的论文随便一条都可以写一万字。[捂脸]唯识很像现代的论文内卷啊。 嗯，这本书由于我很多年前比较喜欢，是那种似乎觉得我可以从中找到未解之谜的一种吸引吧。多年前有反复看，看得四大不调。现在又认真看了几天，因为和唯识其它经论一起看，似乎快找到什么了。。。还是要结合其它系列经论才可以。以后再说。唯识类就是分得很细，绕来绕去，其目的只有一个，把文字转化为事件，化在各类生活中。闻思修。

以十一种殊胜事故，于缘起初，说无明以为缘性。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜。 --《阅藏知津》藕益智旭大师