三命通会

通会看命口诀： 　　凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。 　　生旺多无归宿，死绝多无激扬。 　　五行　不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。 　　破要伤祸，空要空尽。 　　所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。 　　合多不发而媚，学堂多则无成。 　　贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。 　　贵人表里足不可以常人论。 　　四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。 　　拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。 　　阴阳贵在均协，病伤要有克制。 　　凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。 　　壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，阴阳纯粹。 　　余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。 　　卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。 　　巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。 　　丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。 　　丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。 　　庚子见庚午，是五鬼临门。 　　戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。 　　除别有福神，方为福力。 　　癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。 　　除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。 　　庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。 　　己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。 　　乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅大好运亦然。 　　经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。 　　乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。 　　丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。 　　盖三合三奇，不合月分则不贵。 　　如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。 　　天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。 　　又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。 　　又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也， 　　贵命则多倚仗而升进。 　　凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。 　　古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。

《三命通会》是明代命理学家万民英所编纂的一部重要命理学典籍，在中国传统术数体系中具有里程碑式的地位。以下从多个维度对其加以点评： 一、核心价值与成就 1. 体系集大成者 全书系统整合了宋明以来的子平术理论，涵盖干支、神煞、纳音、十神、格局、大运流年等核心要素，堪称明代以前命理学的“百科全书”。其内容之宏富、分类之详尽，鲜有典籍能出其右。 2. 文献保存与考据价值 书中大量引用《渊海子平》《兰台妙选》等早期命书，许多失传的命学观点借由此书得以留存，为后世研究传统命理流变提供了关键文献依据。 3. 理论融合与创新 万民英尝试调和“纳音五行”与“正五行”两套系统，并对神煞的作用机制进行理性化梳理，提出“神煞需配合格局强弱而论”的辩证观点，一定程度上避免了机械论命。 --- 二、内容特点与结构 1. 分类科学，层次清晰 全书十二卷，从基础概念（干支、阴阳五行）到推演方法（排大运、起神煞），再到实战分析（六亲、富贵贫贱），最后附大量命例验证，形成完整的理论-实践闭环。 2. 重视格局与调候 尤其强调月令格局的决定性作用，同时深入探讨寒暖燥湿的调候原理，对后世《滴天髓》等书的“调候为急”思想有直接影响。 3. 命例分析的先驱性 卷十至十二收录数百个真实命例，涵盖帝王将相至平民百姓，通过对比分析展示同一格局在不同条件下的表现，体现实证精神。 三、局限性辨析 1. 部分理论矛盾未彻底解决 尽管试图融合不同体系，但书中仍存在纳音与正五行、神煞与十神之间的逻辑冲突，某些论断需读者自行取舍。 2. 时代认知的局限 对女性命运的论述深受封建礼教影响（如强调“女命克夫”等观念），需批判性看待；部分神煞（如“桃花煞”“孤辰寡宿”）的解释带有宿命论色彩。 3. 语言晦涩与门坎过高 古文表述与现代思维存在隔阂，且缺乏系统性的入门指引，初学者易陷入碎片化解读。 四、历史地位与影响 · 官修经典的权威性：因被收录于《四库全书》，获得主流知识界认可，成为后世命理学研究的标准范本。 · 承前启后的枢纽：上承宋代徐子平，下启清代《滴天髓》《子平真诠》，是子平术成熟期的重要标志。 · 国际传播的载体：流传至日、韩及东南亚，成为汉字文化圈命理研究的重要参考文献。 五、现代应用建议 1. 宜作进阶研习资料：建议在掌握《子平真诠》等入门典籍后，再研读此书以拓展视野。 2. 辩证吸收方法论：可重点学习其格局分析框架与五行流转思路，但对神煞应持审慎态度。 3. 结合现代视角重构：需将传统命理与心理学、社会统计学等现代知识对话，避免陷入机械宿命论。 《三命通会》是明代命理学家万民英所编纂的一部重要命理学典籍，在中国传统术数体系中具有里程碑式的地位。以下从多个维度对其加以点评： 一、核心价值与成就 1. 体系集大成者 全书系统整合了宋明以来的子平术理论，涵盖干支、神煞、纳音、十神、格局、大运流年等核心要素，堪称明代以前命理学的“百科全书”。其内容之宏富、分类之详尽，鲜有典籍能出其右。 2. 文献保存与考据价值 书中大量引用《渊海子平》《兰台妙选》等早期命书，许多失传的命学观点借由此书得以留存，为后世研究传统命理流变提供了关键文献依据。 3. 理论融合与创新 万民英尝试调和“纳音五行”与“正五行”两套系统，并对神煞的作用机制进行理性化梳理，提出“神煞需配合格局强弱而论”的辩证观点，一定程度上避免了机械论命。 --- 二、内容特点与结构 1. 分类科学，层次清晰 全书十二卷，从基础概念（干支、阴阳五行）到推演方法（排大运、起神煞），再到实战分析（六亲、富贵贫贱），最后附大量命例验证，形成完整的理论-实践闭环。 2. 重视格局与调候 尤其强调月令格局的决定性作用，同时深入探讨寒暖燥湿的调候原理，对后世《滴天髓》等书的“调候为急”思想有直接影响。 3. 命例分析的先驱性 卷十至十二收录数百个真实命例，涵盖帝王将相至平民百姓，通过对比分析展示同一格局在不同条件下的表现，体现实证精神。 三、局限性辨析 1. 部分理论矛盾未彻底解决 尽管试图融合不同体系，但书中仍存在纳音与正五行、神煞与十神之间的逻辑冲突，某些论断需读者自行取舍。 2. 时代认知的局限 对女性命运的论述深受封建礼教影响（如强调“女命克夫”等观念），需批判性看待；部分神煞（如“桃花煞”“孤辰寡宿”）的解释带有宿命论色彩。 3. 语言晦涩与门坎过高 古文表述与现代思维存在隔阂，且缺乏系统性的入门指引，初学者易陷入碎片化解读。 四、历史地位与影响 · 官修经典的权威性：因被收录于《四库全书》，获得主流知识界认可，成为后世命理学研究的标准范本。 · 承前启后的枢纽：上承宋代徐子平，下启清代《滴天髓》《子平真诠》，是子平术成熟期的重要标志。 · 国际传播的载体：流传至日、韩及东南亚，成为汉字文化圈命理研究的重要参考文献。 五、现代应用建议 1. 宜作进阶研习资料：建议在掌握《子平真诠》等入门典籍后，再研读此书以拓展视野。 2. 辩证吸收方法论：可重点学习其格局分析框架与五行流转思路，但对神煞应持审慎态度。 3. 结合现代视角重构：需将传统命理与心理学、社会统计学等现代知识对话，避免陷入机械宿命论。 《三命通会》如同命理学领域的“《本草纲目》”，其价值不仅在于预测技术，更在于保存了古代天人哲学、社会伦理与生命观的丰富遗产。批判性研读此书，既可深入理解传统术数的逻辑体系，亦能窥见中国古代知识分子试图破解命运密码的 intellectual history（学术史）轨迹。 《三命通会》如同命理学领域的“《本草纲目》”，其价值不仅在于预测技术，更在于保存了古代天人哲学、社会伦理与生命观的丰富遗产。批判性研读此书，既可深入理解传统术数的逻辑体系，亦能窥见中国古代知识分子试图破解命运密码的 intellectual history（学术史）轨迹。

街头摆摊的那帮人，都看过这本书。“以上诸命，原本十之六，增十之四，间有一命而两载者，传闻之误，岂曰无之，要在知命者以意消息之可也。”  善易者不沉迷卜筮之道

一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，命运虽然把我在自己手里，但是我们还是要尊重五行相生相克的依据，世间万物都有规律，初次阅读囫囵吞枣，走马观花，准备阅读第二遍！

一头雾水。也正常，毕竟天机不可泄露。

自改革开放来，本书得以重见天日！ 倾觉老祖宗的智慧和伟大！ 感谢微信读书把知识带到每个人身边！ 初读此书因看到国外很多书籍引用老子墨子等诸家的名言，再加上闲赋在家无意中看到周易，进而看到本书，滴天髓等作品。 我本不信命，只觉我命由我不由天。 抱着开放和熟记自己无知的心态开始阅读此书，只读三言两语便已无法自拔。读此书心流感油然而生，求知欲躁动！ 于是乎在网上查询八字过后就开始研究，这里要提醒各位，网上只查询自己的八字四柱即可，欲知详情，必躬行。 否则望文生义，只言片语不得安生。 在这三四天的时间我的心情是忽上忽下，从刚开始的看到某种单一格局代表吉就很开心到结合其他来看是大凶的失落，再到结合煞神又生好的惊喜。更让我感觉到周易命理的灵活通达，不可局部判定，亦不可截取只言片语说全局，不同的情况下好可能生坏，坏也可能生好。阴阳交互，相生相克，配备五行，再加天干地支，不同搭配不同效果，全方位立体的分析问题，幻化出世人万千命，边看边钦佩。 如：伤官见官，为祸百端 本人月柱正官见伤官，本觉此生无望，祸害无穷！正当暗自神伤时，翻阅至此书见五行伤官要见官，顿觉柳暗花明。如只结合片语解答，定生歧义。 再如：年岁七煞，皆为灾祸。 正当解决伤官见官暗自窃喜时，发现自己年柱七煞（七煞）开头，顿觉不妙。遍查多书皆是凶相。年岁不好，何论月。此时发现羊刃，岁煞可生财。忽记年柱神煞有血刃，查询过后才知此乃同一煞神。岁煞下坐财，祸上加祸，财能生官，七煞乃身弱偏官至。七煞羊刃可吉。书中云凡人得禄必配羊刃，年岁生煞，不得祖荫庇护，多主祖产贫困，生羊刃可奋进护财。 故更觉命不可乱算，要上下结合，左右均衡。至此虽对于自己的八字命理仍有诸多不详，但觉命理之事不可穷尽，事在人为，积善行德，定可逢凶化吉，吉上加吉。 书中所述，贴切本人，更感奇妙。 随仍未能熟读活用，但已觉畅快。 书中自述，命可算，不可待，命格再好，不动双手犹破格。命格再差，熟读教化犹可贵。此乃命也！

我晚上在想这个世界上到底有没有命数？ 我看万事万物和自己人生的经历我发现是存在的。 我想这个世界上有命这种东西，橘子树会长橘子，桃子树会长桃子，潮起潮落，日出而作，日落而息。 数也存在，一个头发不能成为假发 而一大把头发就变成假发了，数没到 这件事物就不能变成另一件事物，冥冥之中，数不会突然增加也不会突然减少 数只会永远按照它的那个规律行进着，在某一个点变成另一个事物。 这个就是我理解的命数，我也认为命虽然无法改变大的结局，比如死亡还有生命中内心和身体必然存在的一些痛苦，但是人依然有空间去改变命中的一些东西，让它的数变多和变少。 比如让争取让一个生命快去世的老人，在生命尽头得到安慰，得到陪伴和照顾 给他以尊重，让他得到人的尊严。 我想这个就是你改变了命。 如果你不去做，那么他生命尽头就得不到安慰，也得不到照顾，你也得不到给他人温暖而得到的内心抚慰，命是相互的。 数字也会变，你每一天玩命的学习生活，你就很容易早死，而你轻轻松松，开开心心的选择一份轻松，身体内心没有痛苦的工作，每一天都精神饱满，你身体接近死亡的速度就会变慢，虽然死这个数肯定会到，但是速度变慢了。 这个就是你改变了数。 命数要看到无法改变的，也要看到可以改变的，就是我学命数还有命理的基础。

这套我有实物，大部分内容都在，不过有个别错别字和缺失的章节，开始的前沿和导读和书中实际内容有矛盾的地方。看过好几个版本的《三命通会》了，台湾儿武陵版的也不是很全面，还没有华龄出版社闵兆才点校的那个好，那个应该是国内目前比较好的版本了。现在最想看的是香港星易版的三命通会，那个是目前全世界最全面的

此书的属命学集大成之作。 所谓观千剑而后识器，操千曲而后晓声。 不要迷信所谓的一招一式走天下，口诀秘技皆为经验之集成化简。大多须有相配合的前置条件，符合便铁口直断，一言中的；反之便得一失百，喧宾夺主反而破绽百出。 渊海，兰台，玉照定真经等书大家应深有体会。 各类格局，用神勿要拘泥。道法自然，滴天髓中以坎离、震兑、顺逆、形神论自然融合妙法为统帅，言变化之至理。未必强加用神之囿绊，需明乎此。 心乃命之源，命乃行之本。 信命不修心，阴阳恐虚矫。 修心不听命，造物终须报。 命有五分强，心有十分好。 心命两修持，便是终身保。 仁者见仁 智者见智。所言所写权可尽当笑谈说

我作为一名开店几十年的算命先生，给初学者一点对于此书的理解与建议！《三命通会》对于初学者来说是一部充满挑战和机遇的著作。通过扎实的基础知识学习、系统的阅读、理论与实践相结合的学习方法以及保持客观与理性的态度，初学者可以逐步掌握命理学的精髓并应用于实际生活中。《三命通会》作为中国古代命理学的重要著作，对于初学者来说，其内容深邃且复杂，需要耐心和系统地学习。以下是对初学者的一些建议： 一、了解基础知识 阴阳五行： 阴阳五行是《三命通会》乃至整个中国古代命理学的理论基础。初学者需要深入理解阴阳的概念以及五行的相生相克关系。 理解五行（金、木、水、火、土）的基本属性和它们之间的相互作用，这对于后续学习命理学的各种概念至关重要。 天干地支： 天干地支是命理学中用于表示时间的基本单位。初学者需要熟悉十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的排列顺序及其含义。 掌握天干地支的合、冲、害、刑等关系，这些关系在命理学中有着广泛的应用。 《三命通会》内容繁多，初学者不必急于求成，可以分阶段、分章节地阅读。 先从基础章节开始，逐步深入到复杂的概念和技巧。 学习方法与技巧 理论与实践相结合： 在学习理论的同时，尝试将所学知识应用于实际命例的分析中。通过实践来加深对理论的理解和应用能力。 可以参考一些命理学的案例书籍或在线资源，通过分析他人的命例来提升自己的分析能力。 多向交流与学习： 加入命理学的交流群或论坛，或拜师学艺更快捷，与其他学习者分享心得和经验。通过交流可以拓宽视野、发现不足并及时纠正。 请教有经验的命理师或老师，他们的指导和建议对于初学者的成长至关重要。