经史百家杂钞

看唐浩明的曾国藩点评，才知道有这本《经史百家杂钞》，通篇读下来，感觉与姚鼐的《古文词类纂》不太一样，记得姚鼐的那本更注重长篇经典，这本杂钞属于无所不包。所以要想了解古人的一些行为习惯、典章礼乐，更适合读这本书！如果对这些没有兴趣，估计不会太想读这本书。而且书摘抄的范围好像也只到南宋前期为止，后面700年几乎通篇未摘！

该书采用三级分类体系：论著之属收录先秦至宋代政论文献，包含《庄子·逍遥游篇》《荀子·荣辱篇》等哲学著作，展现中国古代思想流变轨迹。词赋之属按时代分为上下编，上编收《离骚》《子虚赋》等楚汉辞赋，下编录《归去来辞》《赤壁赋》等魏晋至唐名篇。序跋之属包含《史记·太史公自序》《汉书·叙传》等史籍序言，系统反映史学批评传统。其余八类文体涵盖诏令、奏议、书牍等公文类型，如《出师表》《陈情表》等名篇均被收录。全书700余篇文章中，六成选自经部与史部典籍，突破传统文选侧重集部的局限。

曾国藩的《经史百家杂钞》比姚鼐的《古文辞类纂》要好，因为后者只侧重辞章，而前者增加了经世济民的经济，对历代治乱兴衰的原委都能有所触及：“国学者统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之。”曾国藩一生标义理而主经世致用，还在北京做官时，即重经济之学。“经济不外看史”，这是他的老师唐鉴之言。

王锐教授推荐，读此书可提高笔力

20260911 姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类。曰论著、曰辞赋、曰序跋、曰诏令、曰奏议、曰书牍、曰哀祭、曰传志、曰杂技九者，余与姚氏同焉者也。曰赠序，姚氏所有余无者也。曰叙记、曰典志，余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞、曰箴铭，姚氏所有余以附入辞赋之下编。曰碑志，姚氏所有余以附入传志之下编。论次微有异同，大体不甚相远。后之君子以参观焉。 村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。近世一二知文之士，纂录古文不复上及六经，以云尊经也。然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈俪之文而返之于三代两汉，今舍经而降以相求，是犹言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳焉敢知国，将可乎哉。余抄纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中录《汉书》至三十八首，诏令类中录《汉书》三十四首，果能屏诸史而不录乎。余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。湘乡曾国藩记。

“《经史百家杂钞》，曾国藩编的，曾国藩并不以他的成功为满足哦！他想在学术界超过古人，想超过桐城学派。所以他用自己一生的学问编了一套书。”摘自南怀瑾《漫谈中国文化》

天下文章之大抄。类似于古文观止。

同治以后，文运再变，清史所誉的中兴名臣曾国藩便是其中翘楚，他用其毕生学术与事功的实践心得，选辑《经史百家杂钞》一书，述而不作，显示其于经世学术的大要。至于曾国藩家书一类的琐言，乃其余事而已。 --南怀瑾

门类更齐全，算比较好的古文辞汇编