集异记

我想看的应该是薛用弱的《集异记》，不过在微信读书没找到。以上12条，就是学者从《太平御览》《北堂书钞》等类书中辑出的郭季产《集异记》佚文。 历史上曾有三位作者各撰有一部《集异记》，分别为南北朝郭季产、唐代薛用弱与唐代陆勋。三书同名而异实，致使后世在征引与辑佚中常致混淆。经李剑国、李时人等现代学者细致考证，三书内容已基本厘清。其中，薛用弱《集异记》共五十条，所载皆为隋唐故事。 明代《异林》一书在征引《集异记》时明确标注出处。学者注意到，其中有两条所述为汉晋旧事，不可能出自专记隋唐的薛用弱之书，亦不见于陆勋本，故应归属年代更早的郭季产本。 此外，《异林》中另有一条标注出自《集异志》（陆勋之书又名《集异志》）。将这条补入后，陆勋本的条目总数恰为三十二条，与南宋晁公武所记“陆勋《集异记》共三十二件事”完全吻合。这不仅印证了晁氏记载的精审，也说明明代朱谋垔在编纂《异林》时尚能亲见完整的陆勋《集异记》，而该书此后便告失传。 下面是我总结其他书上的相关知识： 一、中国古典小说自始即分为文言与白话两大系统。魏晋南北朝时期仅有文言小说，统称笔记体小说，其特点是：采用文言，篇幅短小，记述奇异故事、逸闻轶事与人物言行，叙事与人物描写已初具规模，数量亦颇可观。然作者多以实录自居，尚缺乏自觉的艺术虚构。文言小说的成熟有待唐传奇，白话小说的成熟则迟至宋元话本。 二、魏晋南北朝小说又可析为两类： 1.志怪小说：以神仙方术、鬼魅妖异、殊方异物、佛法灵异为主要内容。 2.志人小说：记述人物逸闻轶事、言谈举止，折射当时的社会生活。 三、志怪小说的繁荣与宗教迷信的盛行密切相关，其素材主要来自四个方面： 1. 巫术占卜：由天帝崇拜、祈祷占梦等活动衍生出的灵验故事； 2. 神仙方术：战国后期方士鼓吹神仙之说，秦汉以降神仙故事层出不穷； 3. 道教：东汉晚期建立，魏晋后广泛传播，带来大量道教仙话； 4. 佛教：东汉传入中国，魏晋后佛法灵异故事大量涌现。 四、按内容划分，志怪小说大致可分为三类： 1.地理博物类，如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》； 2.鬼神怪异类，如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》； 3.佛法灵异类，如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。 五、这些素材被搜罗记录，往往带有“自神其教”的目的。作者之中既有宗教信徒，如道士王浮、佛教徒王琰，也有搜奇记异的爱好者。志怪小说既服务于宗教宣传，也为世人提供闲谈之资，因而得以广泛流传。 在志怪小说中，尤为值得关注的是那些曲折反映社会现实、传达人民爱憎、寄托对美好生活向往的作品。

这本书为什么只有寥寥几篇呢？ 以下是网上查到的： 《集异记》篇幅不长，情节变化比起《李娃传》、《任氏传》等传奇来，并不算丰富，但亦有许多创造和自身特点：它不仅继承了史传的写实传统，而且加进了神话、志怪的浪漫精神。六朝志怪，不管故事本身如何虚幻，作者本意却是在客观叙述，并非刻意造奇。《集异记》亦写怪异，但旨在现世，手法上比起六朝志怪，对人物环境，皆有生动细致的描写，更注意情节、结构的曲折。集中如王维演奏《郁轮袍》，王之涣旗亭画壁，蔡少霞书写山玄卿《苍龙溪新官铭》，裴越客虎为媒﹑崔韬遇虎女等故事，都新奇生动，美轮美奂，后人或引作典故，或编成戏曲小说。所以，以写奇闻怪异之事为主的《集异记》与六朝志怪的区别可以视作唐人志怪与六朝志怪的揖别。正因为如此，有人把《集异记》与牛僧孺的《玄怪录》作为中唐志怪代表之作。

《集异记》异事趣闻，篇幅短小。早晨醒来读之，全当醒胃菜。

设计的不好，注释不带括号，让人读的云里雾里

挺有意思的，就是有的地方似懂非懂，有点捉急。

《集异记》作者为南朝宋郭季产，主要记载奇闻异事，以下是部分故事的译文： 宋谨解梦 阳平人宋谨，擅长解梦。有个姓孙的人求官，睡觉时梦见双凤落在自己两个拳头上。他以此梦问宋谨。宋谨说：“凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。这是大凶之兆，不是丧父就是丧母。”后来孙氏果然母丧 刘玄遇魅 刘玄住在越城，一天晚上，忽然看见一个穿着黑裤子的人来到他面前，他取火一照，发现那人的脸上没有七窍，样子十分怪异。第二天请巫师占卜，巫师说：“这是你家祖辈的东西，时间久了变成魅，会杀人，趁它还没长出眼睛，应该尽早除掉。”刘玄于是将怪物捉住，用刀砍了几下，怪物竟变成一个枕，正是他祖父用过的枕 兖州人得白牛 兖州有人行船，忽然看见水上有浮锁，拖上来看，得到数丈长的白牛。这牛与普通的牛一样，但形体特别光鲜可爱。人们知道是神物，就放了它。牛于是入水，锁也随它而去。 吴泰筮失香炉 会稽卢氏丢失了博山香炉，请吴泰占卜。吴泰说：“此物质虽为金，其象实山，有树非林，有孔非泉，阊阖兴风，时发青烟，乃是香炉。”并告知主人所在，卢氏寻即得之 张天锡梦绿色狗 张天锡在凉州，梦见一绿色狗，形体甚长，从东南来，欲咬张，张在床上避之，乃堕地。后来符坚派苟苌破张，苟苌穿着绿地锦袍，从东南门入，一切如梦中情景 广平游先期妻化屐 广平人游先期，妻子死后不久，他看到一人穿着红裤子，知是魅，抽刀砍之，倒地死去。许久之后变回原型，原来是自己常穿的鞋子 这些译文反映了《集异记》中所记鬼怪、奇异事件的风格，兼具社会风俗与志怪色彩。

找错了，想看薛用弱的《集异记》，怪不得看完了都没有我想看的那一篇。

郭季产《集异记》是南朝宋的一部志怪小说集,本文通过对小说集内容的分析,得出其卜筮解梦与妖魅鬼怪的两个主题,进一步探讨了其四大艺术特点,即粗陈梗概的内容结构、张皇鬼神创作目的、实录的创作方法以及神秘怪异的主题内容。

没看到王昌龄、高适、王之涣一起喝酒赌诗那段，或许是原著遗失的缘故吧

《弃长安》：这则被叫作“旗亭画壁”的逸事，出自唐人薛用弱的传奇《集异记》，其实在历史上是否真实存在都有些争议，但在很多人心目中，“旗亭画壁”就是开元盛世的样子：天才总是成群而来。