广志绎

秦汉至明朝建筑空间中的神性： 1、为什么秦汉宫殿高，明代低？ 王士性《广志绎》中说：比武帝，又作建章宫于城外，高五十丈，下视未央，跨城为阁道，飞辇以度，而甘泉、明光离宫又百余。意当时积储多而秦、陇大木亦不难致。及至城郭反不立，而惟用缭垣。何缓于设险而惟土木之图也？我国家止建一朝，诸宫殿皆在朝殿之后，垣城之内，高亦至百尺而止。敦朴崇俭，实远迈百代。 1丈≈2.31米（基于《汉书》，秦汉时期度量衡），汉武帝建章宫高50丈≈115.5米。 ‌明朝南京大报恩寺塔的高度为78.2米，被誉为中世纪七大奇迹之一，还不如汉代的建章宫？ 虽然建筑本体未必有115.5米，还有高台呢，但是，整体的视觉效果是一样的，就像金字塔上盖宫殿，视觉上极度宏伟壮丽。 为什么秦汉宫殿要盖这么高，明代盖那么低？意当时积储多而秦、陇大木亦不难致……我朝敦朴崇俭，实远迈百代……真的如此吗？ 依我所见，必与秦汉神仙思想有关，汉武帝就为了迎王母而建高台。与原始人建金字塔，接近天神是一样的心理。打个比方，秦汉宫殿就像博山炉，是立体上升的，明代是喇嘛拿五彩粉画坛城，是平面的。 《广志绎》：真定龙兴寺后大悲阁有千手观音像，高七十三尺，其阁高一百三十尺，拓梁九间，而为五层。盖真定之铜像，嘉定之石像，皆大像之选也。 高七十三尺，24.3米的大铜佛！如今，洛阳龙门大佛才高17.14米，浙江新昌江南第一大佛高16.3米。现代的灵山大佛高度88米。 嘉定之石像不知哪里？ 王士性又记载：洛阳旧有永宁寺，后魏熙平元年灵太后胡氏所立也。中有九层浮图，架木为之，举高九十丈，有刹复高十丈，合去地千尺，去京师百里遥已见之。 一百丈，高333米！上海东方明珠塔才468米。 秦汉大地，之所以宫殿是最高的建筑物，因为天子具有神性，而隋唐之后，类似政教分离，佛塔佛像最高，宫殿就不必追求高度了。 2、都城格局显现政经格局：秦汉西贵东贱，两汉之交转折点，明清北贵南贱 《广志绎》：即如汉世，既用秦长乐宫矣，又治未央，两朝并建，东西对峙，帝后别居。 我查到：未央宫位于长安城的西南角，而长乐宫则位于东南角‌。在汉代，皇帝通常居住在未央宫，而皇后则居住在长乐宫或椒房殿。汉高祖刘邦居住在长乐宫，而汉武帝的皇后则居住在椒房殿。 汉代是东西格局的，帝后东西分居。 左右孰为贵？古代历史上变化很大，秦到西汉，普遍尚右，东汉发生了转折，开始尚左。汉代“左迁”指贬官，官职如右丞相高于左丞相（《史记·陈丞相世家》），富人住“闾右”，穷人住“闾左”。 古代，右就是西，所以广右即广西，左就是东，所以江左即江东。左右东西是按照坐北朝南来看的。 所以根据右为贵，汉代皇帝住在西边的未央宫，刘邦是个特例，可能当时宫殿还没建设好，先住秦的老房子再说！ 中国古代的左右尊卑观念因时代、场合和文化背景呈现出复杂演变：在周朝至汉代多以右为尊，隋唐至明清逐渐转为尊左；军事与文官体系常尊右，朝堂与宴饮则尊左；吉事尚左，凶事尚右。 《汉武故事》：到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭；须臾转近。闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。……王母上殿，东向坐，着黄金褡，文采鲜明…… 大概秦在西部，一旦横扫天下，当然要以西/右为贵，汉承秦制，汉武帝崇拜西王母，也在情理之中。 《红楼梦》里贾母的套间，正房，贾母就住正房西边，宝玉住正房东边，黛玉来了住碧纱橱。 我又查到：传统四合院中，正房（北房）坐北朝南，为最尊贵的住所；东厢房次之，西厢房再次。主人通常优先选择正房或东厢房，而西厢房多用于子女、仆人或客房。所以《西厢记》就是女子住的，代表阴，儿子住东厢房，代表阳。 这就很清楚了，四合院中，左/东为贵，是隋唐至明清的产物！到了大清，北京城里还有西贵东富的说法，这是与古相合的，至于北贵南贱，很显然，北城是皇宫贵胄居住区，城南都是天桥卖艺的。 王士性又写到明朝，“宫殿皆在朝殿之后”，前朝后寝，是南北格局，和南北二京类似。 秦汉的东西格局，说明那时候中原文明是东西向扩展的，秦到西汉是以右为尊，到了东汉是以左为尊了，为什么观念的转折点在两汉之交？以坐北朝南的视角来看，西汉到东汉，从西（右）到东（左），整个帝国的都城在地理上发生了迁移，政治经济，国家象征，全部跟着迁移。 此后，随着元朝这个蛮族追随以右为尊，其他主流都以左为尊。 明代的南北格局，说明南方经过汉武帝开拓，兼多次南渡，形成了南北对峙的政治经济格局……在都城的布局中显现无疑！ 3、明朝人称北京为长安，自称唐人可能源于南宋 1597年《广志绎》：长安，勋戚伯、恩泽侯、金吾、驸马、玉带无岁无之。 原来明朝人把北京叫作长安， 怪不得《红楼梦》中京城就被叫作长安，刘姥姥道：这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了。 而在1488年《漂海录》中明朝人也称自己为大唐人，并作了解释： 夜三更，驰入义州城。城正当唐人、野人等往来之冲。城之制狭小颓残，城中里閈落，良可恨也。 臣问曰：“贵地今当大明之时，皆称大唐何也？”荣曰：“此无他，因大唐时传习之旧而云，习俏然也。” 更早，1349年元朝汪大渊《岛夷志略》写真腊风俗：杀唐人则死，唐人杀番人至死，亦重罚金，如无金，以卖身取赎。 1297年周达观《真腊风土记》：小交关则用米谷及唐货，次则用布若乃，大交关则用金银矣。往往土人最朴，见唐人颇加敬畏，呼之为佛，见则伏地顶礼。近亦有脱骗欺负唐人，由去人之多故也。 此时南宋才灭18年，1127年－1279年，可见，唐人唐货的称呼必在南宋时盛行柬埔寨。 我查到资料： 最早的唐人街出现在日本江户时代（1603-1837年），当时移居日本的中国人被当地人称为“唐人”，其聚居的街道被称为“唐人町”（日语“町”即街道的意思）。其他地区的唐人街（如北美、东南亚）均形成于19世纪中后期，远晚于日本。 那么，我猜，中国人自称唐人的说法可能是南宋开始的，一是海外贸易开始发达，二是南宋小，拿强盛的大唐来自比，有面子，进入蒙元之后，同样道理，如果自称宋人，会被蒙古人歧视，元代四等人，既然北方汉人叫作汉人，南方汉人就自称唐人，汉唐都是强盛的王朝！ 写于1451年，随郑和下西洋的马欢《瀛涯胜览》：一等唐人，皆是廣東及漳、泉等處之人竄居此地，行用亦各美潔，多有皈從回回教門受戒把齋者。 泉州港唐代就有，但泉州市舶司由‌北宋朝廷‌于元祐二年（1087年）设立，那么，必在此之后。 4、中国重文轻武的演变脉络：左右孰贵？ 《万历十五年》记载万历时期的上朝：百官进入宫门，在殿前广场整队，文官位东面西，武官位西面东。 左青龙，右白虎，白虎主杀，所以代表武官。我发现，中国早期比如先秦两汉，以右为贵，说明那是个武将贵族统治的时期，想想秦的20等军功爵制推广到了全民……而东汉到宋代，反过来了，中国以左为贵，所以宋代都是文官主导，比武官高级，元代又以右为尊，明清又反过来。所以右尊为重武，左尊为重文，几乎是个基本原则。 百度资料： 1、先秦至西汉‌：总体以右为尊，但存在例外。 周、秦、汉时期普遍尊右，如《史记》记载蔺相如“位在廉颇之右”即地位更高。 楚国例外，以左为尊（如左司马高于右司马）。 ‌2、东汉至唐宋‌：稳定以左为尊。 官职中左丞相高于右丞相，左仆射高于右仆射。 唐代“左迁”指贬官，沿用汉代右尊的术语，但实际制度已改为左尊。 ‌3、元朝‌：受蒙古文化影响，短暂恢复右尊。 4、明清至现代‌：重新确立左尊传统，延续至今。 我继续思考： 为什么唐代“左迁”指贬官，沿用汉代右尊的术语，但实际制度已改为左尊？这不是有趣的矛盾吗？ 可能，唐代就是一个胡汉交杂的时期，不是说李世民还有突厥血统吗？而且，唐代属于文官武官势力交战时期，军功贵族毁灭，科举制度胜出，才奠定了宋代文官占据主导。 关于宋代武官的卑微地位，《嘉祐杂志》：都下鄙俗，目军人为赤老，莫原其意，缘尺籍得此名邪？狄青自延安入枢府，西府迓之，累日不至，问一路人，不知乃狄子也。既云未至，因谩骂曰：“迎一赤老，累日不来。”士人因呼为赤老枢。伯庸常戏其 文云：“愈更鲜明。”狄答云：“莫爱否？奉赠一行。”王大惭恧。 小赤佬！光棍也，上海话骂人，竟然是北宋人的口语，河南流行，后来怎么只江浙流行了？按照《游民文化与中国社会》的说法，五代到北宋，军队游民化，游民军队化，必然是南宋时期，这些游民军人来到杭州，带来的河南话！ 5、中唐时期的森林匮乏与卖炭翁 《碌碌有为》：中唐时期，薪炭短缺日益严重，政府又多设了一个“木炭使”，由京兆尹兼任，可见这已是全国性的大问题。 柳宗元的诗文中已经有森林被毁的记录了：“虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土剪十取一，百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。” 北京从元朝时期开始作为首都，赶上了使用煤炭的时代，避免了木材荒。元明政府先后在北京附近的门头沟等煤炭区开挖煤窑上百座，所产之煤全部供给京师之用。即使如此，京师仍需要一部分薪材，北京附近的林区很快就被砍光，结果使得北方的风沙长驱直入，年年要遭受风沙之害。这样看来，北京的沙尘暴也不是从近代才开始刮的。 看来《卖炭翁》为什么在中唐出现，明代景山为什么叫煤山……完全是有历史原因的。 《广志绎》谈汉代为什么宫阙高大，而明代完全没法比：长安中殿惟秦、汉最盛。想当时，秦、陇大木多取用不尽，若今嘉靖间午门、三殿灾，万历间慈宁、乾清灾，动费四五百万金、府库不足，取之事例，不足，又取之捐俸，不足，又取之开矿，一木之费辄至千金，川、贵山中存者亦罕，千溪万壑，山水为难，即欲效秦、汉，百一未能也。 元稹《估客乐》：大儿贩材木，巧识梁栋形……中唐，因为安史之乱后，宫殿尽毁，造成了一波基建复兴狂潮，所以有白居易和元稹们的造园风气。 可以说，从唐玄宗骊山温泉开始，到白居易们的中唐园林设计，带动了木客传奇，这时寻觅的木头，估计都是秦陇大木。 到北宋，长安周围森林都被砍伐殆尽，产生了木材危机，于是开发南方的木材。见诸《杉木与帝国》一书。 6、大都无城之秦汉三都：就像长城在大清变得无用 《广志绎》谈秦汉都城：及至城郭反不立，而惟用缭垣。何缓于设险而惟土木之图也？ 城郭很早就有了吧？我不太理解！ 查了资料，瞬间明白： “无城说”的代表人物则是王学理。他指出“秦咸阳实际是个有范围而无轴心，有宫城而无大郭城的城市，在布局上呈散点分布的交错型，政治中枢随时间转移，所以中心建筑也未定型，这一状况的出现，应该说由于秦国处于特定的历史条件下所形成的”。针对“半毁说”，王学理指出，“如果渭水北移冲去咸阳的一部分，势必在今北岸的地层中留下两处墙基断岔。但迄今在这一带没有发现有关城的任何痕迹”。“几十年来考古工作者的多人多次勘查竟未获得蛛丝马迹的线索，不能不说是一个重要的信息”。他注意到“有关咸阳的文献记载，多是详宫而略城的”。“宫自为城，长作稳定。阿房后起，取代必然。多设宫城，卫星点点，再加上首都地域辽阔，就未必更筑咸阳大城（外廓城）”。 支持“无城说”的学者呈增多的趋势。持此说者大体一致的意见是：秦都咸阳是一个缺乏统一规划思想指导的不断扩展的开放性城市，其范围从渭北逐步扩大到渭水以南，最终形成了横跨渭水两岸的规模。梁云更论证秦咸阳的外郭无垣，除了战时“无暇作长治久安式的全景规划”，还应与统治者心中的“天下”、“宇内”思想的成熟有关。 可以说，直至秦末，秦都一直处于建设中，范围不断扩大，整个城市的重心也有南移的趋势。 同时，秦王朝还划都城所在地区为“内史”，建立以咸阳城为中心的京畿，并“徙天下豪富于咸阳十二万户”以充实之，形成更大规模的首都圈。都城总体规划取开放之势，充分显现了一代帝都旷古未有的威严与壮观。从某种意义上讲，秦都咸阳是一座未完成的城市。 我的想法，就秦可以说未完成，也可以说，扫平六国，统一天下了，要城墙做甚？就像长城在大清并无太多实际作用。

有位摄影师讲，他不拍自然，只拍人文，因为时间角度看，自然亘古不变，人文转瞬既逝，我觉着这人厉害，厉害在能跳脱出人之为人的短暂生命。因为生命长度讲，前者才是见识，后者仅为俗常。聪明人就像途径时代的旁观者，江山因我见而在，因我思考而生动，我因感情而书写，我相信脱离我手的文字能长存，我寻求时间中的共鸣者。合理怀疑，在某一时刻，王士性啃口干粮，边理天下头绪边嘿嘿乐，然后感慨：万岁爷这辈子都没我活得值。 p.s.夏天去了趟王士性老家浙江台州，是个极好极好的地方，强推。就是有句普法宣传莫名长在逻辑笑点上：嫖娼，先要交通费是诈骗。

强烈推荐！走遍了两京十三省的明朝人

等了很久才等到电子版，文中提及的江南西南各省记述比较完备详尽，资料科学性较高，有一些错字，略微影响阅读，大体上无碍，是一本值得一读的好书。