江变纪略

1649南昌围城：从滑稽闹剧、神魔小说到黑色喜剧 《江变纪略》所记，公元1649年正月，南昌在被围困8个月后，最终被清军攻破。 两位反清复明的公侯金声桓与王得仁死难，老臣姜曰广大喊：“吾今日不死，尚何待！”，作绝命歌，率全家32人自杀殉节‌。 这名为纪略，实际上是对金王二将，以及姜曰广为首的晚明士人门客的群像刻画，入木三分，犹如戏曲人物。 先是金声桓诈取九江时的沾沾自喜，小人得志，“喜殊不自胜，左右顾从者，当如何答礼，且笑且抠引诸生起，口中谦让喃喃，有所云而无其辞，颊延坠缩如丝。迎者及其从官皆掩口而笑。” 再是大清封官不如愿，气沮，破罐子破摔，“乃其胸中恚郁异甚，故灭裂，极意为荒暴如此。” 又是受章巡抚追饷三十万，气急败坏，“捶案大呼……声如嘶吼，目睛皆出，敲其差官三十杠。” 两人性格不同，一个金声桓是“然声桓为人阴狠，能箝噤不泄，”另一个王得仁是，“未尝有坚阵，性犷躁，不能无恶言”，穷奢极欲倒是一样的，一个食虎，立生祠，一个开天宝洞，演戏。 反清复明起事之前，据记载： 声桓心薄侯不欲，又事急，度不能再遣人邀易爵于明。其子入报，乃曰：“为侯不为侯，皆死；然则为公耳。”声桓许之，曰：“可！爹为公，囗为侯！”遂反。 笑死，这父子之间商量个“公猴”，真如戏台上一般！隆武给印（估计是假的），一为镇江侯，一为维新伯，金声桓觉得太薄，却来不及易爵于明，就自己定了。晚明的现实，封爵卖官犹如儿戏！ 最有趣的是竟然还有“精忠报国”印与尚方宝剑，真如周星驰电影中拿咸鱼当大宝剑吧？ 戏曲本来就追求一个鸡毛令箭，假戏真做，虚拟照进现实并真切改变现实的走向。 事变之后，“时服色变易已久，仓猝求冠带不能具，尽取之优伶箱中。……艳观啧啧，惟视其翅间前后皆秃无鬓。”好玩好玩！我小红书看到过，大概也是明亡之后，越南人到中国购买官服，无处买，于是买了戏服而去。 “得仁巡城，忽取幞头。盖其平日所见优伶演扮古公侯、丞相，冠皆幞头云耳，无纱帽者。不知明制，幞头公服也，朝参公座，凡公事自府部至丞簿皆得戴之。既取至，于是其城巡也，纱帽而出，幞头而还，展角又偏，头匡宽过额。见者皆匿笑不禁。” 这不就显示出戏曲的影响么？江西可是汤显祖的家乡！晚明这帮兵油将痞的戏目，让我想起金庸笔下一心复活大燕的慕容复，只能和小孩子过家家中过把瘾。然而慕容复是可悲悯的，毕竟为了祖宗当头压下来的家国负担，连心爱的女人都只能抛弃，他是被压垮的。而金声桓王得仁们，是哪里有利站哪里，丝毫看不出有什么心理负担。做戏嘛，不必当真。 胡澹游说王得仁假扮清军取江南，“若能乘破竹之势，以清兵旗号服色顺流而下，扬言章抚院请救者，江南必开门纳君，其将吏文武可以立擒。” 这是金诈取九江的旧计！换清军衣服，假戏真做，其实战场的确如戏台。 清兵……时时夜惊曰：“王杂毛来也！”得仁生而腮二毛，故“杂毛”之称闻于南北。 多像太平天国的“长毛来了”！得仁生而腮二毛，这脸谱化的刻画真是传神，二毛，二心也，怪不得杀了上司王体忠。 清军围城南昌，王得仁却还忙着娶妾，“笙吹方喧，忽大声震天，火光数十道，拥黑云大如车轮，飞堕城中。”……这开始神魔小说的笔法了！ 到了后来，形势急转直下，人力无能只好神鬼来凑，守城将领宋奎光心生一计，骑上关王庙无人能驾驭的神马，企图借神立威，号令众兵一起打破围城，“独庶几神道可以威众”。 危难之际，走投无路，又有清军间谍扮演和尚“摩诃般若”假装拯救民众，“令文武兵民皆蔬水斋戒，而摩诃般若饮酒食肉自如。” 最后南昌围城八个月，其凄惨，到了人相食的程度：国中非十五成群不敢行，交衢直巷先有了者，以隐为号，曰“雄鸡也，”即男；“伏雌也，”即妇；曰：“有翅，”即带刀者；曰：“无翅，”即无器；曰“有尾”者，即群行；曰“无尾，”即独行者。闻无“翅”与“尾”者，即共出擒而杀之。……城破后，廨宇存者，人脂薰 尚充 刃云。 这吃人的描写，又由神魔小说到了黑色幽默，不知为什么，我一时想起的是周星驰《大话西游》中那队拦路打劫“脚上有三颗痣的人”……原来地狱中也有喜剧的。

最好找竖排影印版看，这版没校对过，错误识别太多了

短篇不长，写金王二人降清后因“劳苦功高，不惟无寸功之见录，反受有司之百凌，血气难平，不得已效命原主。”反正，无需谈论家国和名节，他们二人“名虽归明，实叛清耳”，其实也是乱世流寇缩影罢了。后面写普通百姓尸横遍野人将相食，死多少人其实都是个数字，满清不在乎，南明也不在乎，写史书的是士大夫，史书留名的是王侯将相，后世读史书的你我读的是封狼居胥逐鹿中原，乱世苍生各有宿命，谁会在乎呢