鉴诫录

何光远《鉴诫录》 会昌末，武宗皇帝酷求长生之道，访九转之丹。茅山道士杜元阳制药既成，白日轻举。弟子马全真得残药，诣京表进。上因饵之，遍体生疮，髭发俱脱，十日而崩。此《唐实录》隐而不书。又梁朝方山道人，自号庞九经，身长七尺，不知年几百岁。每于石室修气，经年绝食。太祖往往遣使赐乳头香及茶药而已。忽一日诏入内殿，求延生之术。庞奏曰：“夫神仙之法，亦因积学而成。先须息万虑于人间，栖一身于岩穴，与天地合德，与鸟兽同群，断其喜怒悲哀，去其滋味淫欲，然后存神养气，辟谷休粮。欲究还丹，审穷爻象。故曰内真外应，其丹自来。而又功满三千，方得羽化。今陛下身居九有，心役万机，孽毒三军，诛残百姓，怨满天下，恩唯一家，岂同轩后清静自化，鼎湖上升者哉！”太祖怒曰：“知卿是庞勋本身，朕欲问卿行止，何得妄指难易，非斥朕乎？”庞度太祖言，深虑遭其诛责，复奏曰：“臣有灵丹，可延九五之数。傥放臣栖隐，即敢进之。”上复笑曰：“朕不希白日上升，只希更得三五十年在位，是朕愿也。”庞乃于肘后解一青瓢子，取金丹二粒，进曰：“望陛下清素守真百日，方可饵之。不然者，反恶耳。”上既深信，庞得归山。后帝久患石淋，忽宣至药服食，眉发立堕，头背生痈。及至弥留，为颖王所弑。乃知九转非误一君，其次诸侯遇之死者无数。非丹有损，而人不真。或曰武宗因折寺患癞而崩，实为庸说也。 睿文批注：道家方士，常以延年益寿之仙方进献当朝国君，以期冀有福禄之赐，然己之不能得享天年，何以兜售诡诈之术，秦汉之求，意在蓬莱、方丈、瀛洲，皆以幻灭，其后未绝其迹，俟其蒙元一朝，成吉思汗得知长春道人之高深道行，遽请其延年长寿妙方，丘处机奔赴万里之遥，方才得见，虽相见欢洽，仍是迫不及待地咨之以长寿之计，丘处机秉直以告：“有卫生之道而无长生之药”。丘处机虽据实以告，而成吉思汗终释然以对。明清两朝，虽有蒙昧之帝，但渐知天命难违，已无秦皇汉武之愆。 宾贡李珣字德润，本蜀中土生波斯也。少小苦心，屡称宾贡，所吟诗句，往往动人。尹校书者，锦城烟月之士，与李生常为善友。遽因戏遇嘲之，李生文章扫地而尽。诗曰：“异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭熏来也不香。” 睿文批注：宾贡者，古代地方向朝廷推举人才时，待以宾礼，贡于京师。指别国推举而来的贤者。归顺纳贡。 故称李珣为宾贡，以其为蜀之土生土长之波斯后裔，而尹校书者，尹鹗也，大约公元896年前后在世，成都人。生卒年无可考，约唐昭宗乾宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，何光远称为烟月之士，足见其佻达不羁，工于诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，何光远所戢录本章，已可佐证，本诗读罢，令人忍俊不禁，另有一阙，可飨书友： 《满宫花》 月沉沉，人悄悄，一炷后庭香袅。 风流帝子不归来，满地禁花慵扫。 离恨多，相见少，何处醉迷三岛？ 漏清宫树子规啼，愁锁碧窗春晓。 王蜀田尚父第三子太尉生自雅安，小字獦獠儿。其母崔氏初梦一人，峨冠褒袖，自称周公山神，牵一五色兽逼其裙，既惊且寤，因而有孕焉。后有加持崔和尚者忽自雅安来于成都打病，瘟疫者寻差，挛躄者立行，指人乱言，往往有据。田是时童騃，宦者抱著于窗前。和尚看之，欣然抚其背曰：“怪来近日贫道所居之山气色稍微，其山之神孕灵于此。此子麒麟之精也，必为王者之瑞焉。”宦者以告，其母曰：“往年梦中之兽，今获解之。”遂施和尚珠金，以酬异说。田后累迁郡守，节制洋州，蜀将之中颇闻兵法。乃知异梦信而有祥者焉。 睿文批注：此篇可与《世说新语》相类，亦似《唐宋传奇》相侔，读来亦真亦幻，未敢深信，津津未可卒读之趣，似幻梦于前，驰骋难尽其垠。 “玄门清净等空门，虔奉天尊与世尊。金口说经十二部，玉皇留教五千言。鳌头宫殿波涛阔，鹫岭香花梦想存。莫向人间争胜负，须知三教本同源。” 睿文批注：牛峤所咏，别开生面，令人耳目一新，牛峤者，字松卿（约公元890年前后在世），一字延峰，陇西人。生卒年未可考，约唐昭宗大顺初前后在世。乾符五年（公元878年）进士及第。历官拾遗，补尚书郎，后人又称“牛给事”。以词著名，词格类温庭筠。“莫向人间争胜负，须知三教本同源。”若悟诗馀，便知华夏文明之博大与包容，儒、释、道三者，融于一炉，淬火锻金，终至一脉，实为佛教之幸，滥觞湮灭，于震旦星火燎原，于此薪火相传，生生不息。 雍使君典阳安日，送客至桥，离情未已，揖让既久，欲更前车。客将曰：“此处呼为情尽桥，向来送迎至此。礼毕。”陶下马命笔，题其桥楹，改为折柳，自兹送别，咸吟是诗。简郡风情，不革义路矣。诗曰：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，从他离恨一条条。” 睿文批注：雍陶，大约公元834年前后在世，成都人，晚唐诗人。工于词赋。雍陶出身贫寒。文宗大和八年（公元834年）进士，曾任侍御史。公元852年，授国子毛诗博士。公元854年，出任简州（今四川简阳县）刺史，世称雍简州。一年曾多次穿三峡，越秦岭，在江南、塞北许多地方游历过，写过不少纪游诗。后辞官闲居，养疴傲士。不知所终。其另外几首诗足见其诗词功底： 劝行乐 老去风光不属身， 黄金莫惜买青春； 白头纵作花园主， 醉折花枝是别人。 题君山 烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。 疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 天津桥望春 津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。 翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。 罗秀才隐傲睨于人，体物讽刺。初赴举之日，于钟陵筵上与娼妓云英同席。一纪后下第，又经钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：“罗秀才犹未脱白矣。”隐虽内耻，寻亦嘲之：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”隐常献卷于郑相公，郑女妙于篇什，每读隐诗至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅遂留，从容命女下帘窥之。女见隐为人丑陋，永不复吟隐诗矣。隐又与顾云先辈谒淮南高相公。顾为人风雅，时渤海公辟留，隐遂辞归钱塘，高与宾幕小酌，赆隐于海风亭。是时盛暑，有青蝇入座，渤海公命扇驱之。顾谑隐曰：“青蝇被扇扇离座。”隐立酬之曰：“白泽遭钉钉在门。”议者以才调相讥，两俱全美。隐度高公欲继淮王求仙，所为妖乱，潜题后土庙刺之，连夕挂帆而迈。巫者告公，公既悔且怒，急棹追之，已出境矣。诗曰：“四海干戈尚未宁，又于汾水建仪形。九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。一带野云侵鬓绿，两条宫柳入眉青。韦郎年少如何事，端坐唯看《太白经》。”高后失政，因吕用之等幻惑，为毕师铎所害。隐自钱塘著《妖乱志》以非之，故有《题延和阁》云：“延和高阁势凌云，轻语犹疑太一闻。烧尽降香无一事，开门迎得毕将军。”昔僖宗在蜀日，隐吟诗数首以刺诸侯。及銮辂还京，为朝贵所嫉，竟不成名。后钱尚父为诗酒之侣，继遇中原丧乱，无复所闻。《驾在蜀》诗曰：“白丁攘臂犯长安，翠辇苍惶路屈盘。丹凤有情云外远，玉龙无迹渡头寒。静思贵族谋身易，危惜文皇创业难。不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。”又《寄咏漫天岭》云：“南去休夸蜀道难，此中危峻已多端。到头不会苍苍意，争得禁佗两度漫。”《驾还京》诗曰：“马嵬杨柳尚依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更说杨妃。”隐以讽刺颇深，连年不第，举子刘赞赠之诗曰：“人皆言子屈，我独谓君非。明主既难谒，青山何不归。年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。”隐睹之，因起式微之思，遂有《归五湖》诗曰：“江东日暖花又开，江东行客思悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。” 睿文批注：何光远在《鉴诫录》中戢录了多篇关于因诗成典的故事，读此方知其出处，读来多有增益，如《贾忤旨》篇中，则述贾岛初赴官场之时，常轻于先辈，以八百举子所业悉不如己。自是往往独语，旁若无人，常于闹市高吟，或于长衢啸傲，忽一日于驴上吟得“鸟宿池中树，僧敲月下门”，为“推”与“敲”犹豫再三，得遇韩愈，韩立马良久思之，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与贾岛并辔语笑，同入府署。共论诗道，数日不厌，因与贾岛为布衣之交。故韩愈赠之以诗，贾岛因此名震寰宇。其诗曰： “孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章声断绝，再生贾岛向人间。” 又有《作者同》一篇则述诸多诗友唱和雅情，如李山甫诗云： “平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，人间多自信红妆。 当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。” 秦韬玉则和之曰： “蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。最恨年年压针线，为他人作嫁衣裳。” 又有王维有《题云母障子》，胡令能有《题绣障子》，虽异代殊名，而才调相继。王维诗曰： “君家云母障，持向野庭开。自有山泉入，非关彩画来。” 胡令能诗曰： “日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床锚。绣成按向春园里，引得黄莺下柳条。 施肩吾先辈为诗奇丽，冠于当时。著《百韵山居》，才情富赡，如“荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄”，又“烟黏薛荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂”。又《赠边将》诗曰：“轻生奉国不为难，战苦身多奋箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。”又《上礼部侍郎陈情》云：“九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。却向从来受恩地，再求青律变寒枝。”又《赠友人下第闲居》云：“花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。”如是之类，皆轻巧之极。及第后游南楚，楚多山魈为患，俗号圣者。是时亦来馆谷搅扰施君，施君当风一咏，于是屏迹。诗曰：“山魈本是伍家奴，何事今为圣者呼。小鬼不须乖去就，国家才子号肩吾。” 睿文批注：施肩吾（公元780年-861年），字希圣，唐宪宗元和十五年（公元820年）举进士，后被钦点为状元，也是杭州地区第一位状元。生于唐睦州分水县桐岘乡 。是集诗人、道学家、台湾澎湖的第一位民间开拓者于一身的历史传奇人物。睿文选录两首，意趣俱佳之作以飨书友： 折柳枝 伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 效古词 姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。 有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。 本篇戢录： 山魈本是伍家奴，何事今为圣者呼？ 小鬼不须乖去就，国家才子号肩吾。 此诗尾句“肩吾”似有双关，以其“楚多山魈为患，俗号圣者。是时亦来馆谷搅扰施君，施君当风一咏，于是屏迹。”而肩吾或指陆吾，肩吾是中国古代神话传说中的昆仑山神明，人面虎身虎爪而九尾。《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。以此故山魈隐退，不知所踪。 天复初，任可芝任戎州刺史日，有鱼人赵阿奴善钓大鱼，常于马湖江垂巨索大钓，号曰掣拔，中钓者皆百斤不啻。尝谓人曰：“愿钓千斤之鱼，豁男子平生之志，即改业矣。”人或语曰：“此非江左，焉有此鱼。”对曰：“非吾所欲，负命者上钓。”其年秋，忽获一鮥子鱼，果重千斤，背上自然有字，其文金色，观者感伤。赵阿奴因此从军，遂改钓业。其大鱼背上字云：“三曾到杨府，五转归马湖。身上千斤肉。今还赵阿奴。” 睿文批注：何光远戢录《鱼还肉》一篇，今人读罢，应属传奇一类，古戎州即今之宜宾，地处云贵川三省结合部，金沙江、岷江、长江三江交汇处；晚唐时期此处尚有鳄鱼出没，若以界、门、纲、目、科、属、种划分，此地鳄鱼应是扬子鳄，应是吻鳄科短吻鳄属，华夏先民常常称其为“鼍”。若言“其大鱼背上字云：三曾到杨府，五转归马湖。身上千斤肉。今还赵阿奴。”依此而论，便是传奇故事，言之凿凿，何敢轻信。