六十种曲浣纱记

有人说，传奇《浣纱记》中的西施是工具人，被莫名其妙定了命运。乍一看好像是的，毕竟西施没有杂剧《连环计》中貂蝉的觉悟，说不出“欲教青史留遗迹，敢惜红颜别事人”这样的话来。她只是在“儿郎忒短情，我真薄命”这样的遗恨之中被送进吴宫，好像太不勇敢了、太没有家国大义了，好像还是红颜祸水那一套，太迂阔了。 果真如此吗？我想，西施有当英雄的权利，更有不当英雄的权利。但在《浣纱记》中，她不愿做英雄，却还被逼着成为了英雄。这样来看，这部戏的主旨就很明显了，作者想写的是就是政治对于人的倾轧——那些喜怒哀乐，人的真性情，都消散在吴越争霸的车轮之下。 大抵政/治本就是压抑人性的，它不允许人流露出自己的真感情。因此我们看到，西施与范蠡定情后，分离数载不得相见，还要受辱于夫差床榻；越王、范蠡受困于石室，要强装欢笑，对吴王事尽谄媚，说什么“这生死深恩要衔结”。而那些有真性情的人，既不能被政/治所驯化，就要被其所伤害，比如太子友，他身为儿子和身为太子的两难之中，一方面恼恨父王不听谏言、沉溺声色，另一方面又感叹“社稷宗庙，一旦灭亡，可怜可怜”。比如伍子胥，他谈义、论侠、寄子、死忠，最终被投入江河，“使鱼鳖食汝肉，波涛漂汝骸”。 也只有当人真正被政/治抛弃时，才能展现出属于自己的一点儿性情。作者写夫差自刎，并不用戏谑的笔法，相反，整出的氛围是雄壮、沉郁的。两支【榴花泣】，勾连起走狗塘、斗鸡陂、姑苏台、浣花池、采莲泾等景致，使人联想起《打围》《采莲》等出的描写，今昔对比，语意苍凉。夫差面对范蠡、文种，既不卑躬屈膝，又不暴怒失态，而是坦然承认其六大罪行，拔剑自刎，还令王孙大夫以绫罗掩其目，以示不敢见太子、伍员、公孙圣于地下，可见出其知道真相的悔恨与自责，这也保留了一代君王的骨气和尊严——这种骨气与尊严，只有在被政/治抛弃时才能展现出来。 西施最后成了英雄，《被擒》一出，作者让她高站在城上，对着城下跪着的越兵宣布“吴国大王又不在此，不得惊吓我，你暂且收兵回去”，这是她的胜利结算。可人真的要成为英雄吗？今日的英雄也能是明日的英雄吗？范蠡说“焉知今日之范蠡，不为昔日之伍胥也。”因此龙争虎斗，不如泛舟五湖，从反人性的政/治中逃脱出来，去遵循自己内心的一点真性真情—— “人生聚散皆如此，莫论兴和废。富贵似浮云，世事如儿戏。唯愿普天下做夫妻都是咱共你。”

范蠡奇谋救越国，西施为此献身。勾践伏低当马侠伕，且卧薪尝胆，忍人不能忍。吳王气昂学纣王，沉迷美酒女色。不听忠言毁栋梁，越国佟复国，吳王赴黄泉。。。智者不居危地，范蠡西施泛湖。挂帆向东去，从此隐姓埋名。埋名，埋名。谁能识陶朱公！

《浣纱记》是根据中国明代传奇作品《吴越春秋》改编的昆曲剧目，原名叫《吴越春秋》，共45出。作者梁辰鱼（约1521-1594）是明代戏曲作家，曾师承当时出名的戏曲大家、有“昆曲始祖”之称的魏良辅，他首创用昆腔演唱传奇《浣纱记》，一时广为传播，为昆剧的发展起了很大作用。 《浣溪沙》说的是春秋时期吴、越两个诸侯国争霸的故事，表达了对封建国家兴盛和衰亡历史规律的深沉思考。故事曲折、结构完整，西施形象刻画得较为饱满，人物性格鲜明，它第一次成功地把水磨调用于舞台，并开拓了昆山腔传奇借助生旦爱情抒发兴亡之感的创作领域，唱词优美抒情，昆曲音乐与剧情结合得非常自然，许多富于创造性的音乐段落很好地加强了演出效果。 根据《浣溪沙》改编的京剧《西施》非常好看，我很喜欢西施的那段《想当年》，唱词为： 想当年苎萝村春风吹遍， 每日里浣纱去何等清闲。 偶遇那范大夫溪边相见， 他劝我家国事以报仇为先。 因此上到吴宫承欢侍宴， 并非是图宠爱列屋争妍。 思想起我家乡何时回转， 不由人心内痛珠泪涟涟。 李胜素老师的演唱，让人百听不厌^O^

想必是八股作得多了，世俗话本都沾着僵死气。人物如白浆纸糊的木骨神像，个性似无心鬼摹的人皮面具。大夫愚贤，贤人愚忠，忠臣愚诤，奸臣愚佞，昏君愚昧，美人愚痴，所谓君子义士数人，倒不如东施北威来得活泛些。范蠡西施情起无由，勾践将诛文种更是匪夷所思。所谓以儿女情长写家国大义，此言更是无耻，定情未过几时，即将佳人付与他国，何情之有？以他人之躯成门户私计，何义之有？唯一可圈点之处，概曰祸国之缘由，为荒淫之昏君，弄权之佞臣，而独非妍丽之美人，虽犹有治国维君之片面，亦开“红颜祸水”谬论驳斥之先河。

第二次重温，此剧确实不错，明代前期中算翘楚了。难怪能排为三大传奇之一。 那些觉得low的，你试试读读六十种曲中其他剧本，没有对比就不知道这部剧有多好。

写得很好。戏文不象长篇小说可以洋洋洒洒。希望能看到全本原汁原味的昆剧《浣纱记》，感觉很考验演员。通篇感觉，除了最后一出，施夷光都很悲伤、忧愁啊。 读过不少戏文后，总能感觉到那些文人作者们，其实有对女子的弱势的悲悯，人欲的尊重，不满的表达…，而不全是所谓的“教化”，与当时主流的“存天理灭人欲”不一样。话说拿个朝代没有“教化”呢。

感情戏神马的……本来就是政治戏，在明传奇里是最好的一批之一了，至少音律唱词都很好，古代的立意更多还是教化一类，这篇有历史兴废已经是很高的立意和喟叹了。

高士填词梁伯龙。骈俪是他的追求，也是那时的时尚，梁是这一潮流的翘楚，对昆腔传奇的流行做出了巨大贡献。读完了，才理解了什么叫做“雪艳词”。传奇真正写出个性化的语言，得到万历年间了。

浣纱记 万般无奈，纳范蠡之策，忍辱求降，君请为臣，妻请为妾，远别故土，身赴敌庭 英雄泪滴春江底，片帆开岸草萋萋。 有日破吴归去，看壮士还家尽锦衣。 吴国： 三年后，越国，苎萝村： 夙恨实难言。记三年苦万千。归来羞见人民面。今幽谷未迁。寒灰怎燃。栖迟未了平生愿。仗婵娟。中间就裏要雪百年寃。 昔岁国破，君系臣囚，羞辱之事，不可尽诉，今幸得脱，大王卧薪尝胆，群臣运谋尽忠，不破吴誓不为人。 那吴王好色荒淫，下官乃进美人之计，搜求绝世佳丽，献之于吴，惑其心，堕其志，尽其财，虚其国。诱其恋酒迷花，去贤用佞，待他国本动摇，上下离心，那时节，越甲三千，一举破之，以报大仇。怎奈，天下美人，莫若越国，越国美人，莫若诸暨，诸暨美人，莫若苎萝，苎萝美人，莫若西施。 西施姑娘，你我姻缘，不在今日，当在来年，复仇之日，破吴之时，下官愿待重逢，绝不另娶至诚一片，亦在这溪纱之上。 妾一颦一笑，久事驾前，大王尚不能辨真假，妾身更有何辩。 奴家之名，艳播四海，谁人不知，哪个不晓，若说范蠡私相倾慕，那大夫文种，越王勾践，太宰伯嚭，天下鬚眉，夜深人寂，辗转无聊，哪个不念奴家，谁人与妾无私。 【北新水令】问扁舟何处恰纔归。叹飘流常在万重波裏。当日个浪翻千丈急。今日个风息一帆迟。烟景迷离。望不断太湖水。 〔旦〕 【南浆水令】采莲泾红芳尽死。越来溪吴歌惨凄。宫中鹿走草萋萋。黍离故墟。过客伤悲。离宫废。谁避暑。琼姬墓冷苍烟蔽。空园滴。空园滴。梧桐夜雨。台城上。台城上。夜乌啼。 【南好姐姐】路岐。城郭半非。去故国云山千里。残香破玉。颜厚有忸怩。藏深计。迷花恋酒囗〈扌弃〉沈醉。断送苏台只废基 烟波里，残山水，空旧迹。 任飘摇海北天西，望郊台云树萋萋，笑吴何人，越是谁，吴何人，越是谁。 素纱呀素纱，你也历尽离合，累了，倦了，你且去吧。 素纱呀素纱，你也历尽了兴亡，你也该懂了，悟了，且随之去吧，与那半片飘零，永合一处。

“长刀大弓。坐拥江东。车如流水马如龙。看江山在望中。一团箫管香风送。千群旌斾祥云捧。苏台高处锦重重。管今宵宿上宫。”