揽辔录

“乾道六年闰五月戊子，成大被命以资政殿大学士，与崇信节度使康谞，为奉使大金国信使副。” 《揽辔录》就是范成大出使金国时的所见所闻录。 在古代，古人的出行是比较困难的，就算是出公差，车马行李都已经安排好，那也不是一件愉快的事情。然而，这位出使金国的使者范成大，却把这一路的收获用一本《揽辔录》，给我们长了见识。 我读过范成大的词，不过他的词风并不是我喜欢的那一类。我读过他写的《范村菊谱》和《范村梅谱》，却很是喜欢他对植物的研究态度，现在读完了这本出使金国的旅行见闻录，让这位南宋中兴诗人的形象，在我脑中慢慢地丰满了起来。 但对于范成大的具体形象描写，我并不想在这里写出来，我想等我读完《吴船录》后再写，那个时候，他的书基本读完了，可以对这个人物的刻画也就更深了一点。 范成大是以“资政殿大学士”的身份出使金国的，“宣差者所至，视三品。朝旨差者，视五品。”而“资政殿大学士”就是正三品的官位，符合出使的要求。 从“六月甲子出国门”开始，一路走来，他们经过了虞姬墓、归德府、雷万春墓、雍丘县、伊尹墓、陈留县、孟姜女庙等，最终到达东京（金改为南京）。 在此处，有两处“南京”的叙述：“甲子至南京，金改为归德府。”“二里至东京，金改为南京。” 看到这里，我很是有些糊涂，各个时期地域划分是什么样的。于是就查询了一下：“甲子至南京，金改为归德府。”这里的南京也就是被金国改为归德府的地方是：归德府，中国六朝古都，治所位于商丘县(县城即今睢阳区商丘古城)。而“二里至东京，金改为南京。”里的南京则是开封府。 在此处要承认，对地理认识仅限于纸面知识的我，已经晕了。不过，好歹还算是知道，这是两个不同的地方（很丢脸，但是对于宁愿把时间花在读书上也不愿意去旅行的我来说，也认了）。 可以看出来，范成大出使一行，并没有混水摸鱼，趁机四处旅游，而是把一路所见所闻，认真记录，以留传世也好，还是作为作业回国交给皇帝也好，这份作业，是非常认真的。 在穿过各种门后，接下来范成大就详细讲述了金国使用交钞和钱的区别：于汴京置局造官会，谓之“交钞”，拟见钱行使，而阴收铜钱，悉运而北。过河即用见钱，不用钞。 在《揽辔录》中，一路的记录，颇有流水帐的意思，但在交钞与钱这里，着墨颇多，因为还有：钞文曰：“南京交钞所准户部符，尚书省批降：检会昨奏南京置局，印造一贯至三贯例交钞，许人纳钱给钞。河南路官私作见钱流转，若赴库支取，即时给付。每贯输工墨钱十五文，七年纳换，别给钱。以七十为陌，伪造者处斩。捕告者赏钱三百千。” 另一处着墨颇多的地方是，范成大进入金国朝堂一路所见。在这一路上，他经过了些什么地方，在这里地方有些什么样的标志，有些什么样的人把守，人数和着装都被他一一记录了下来。看似只是平常的记录，但我怀疑他用文字画了一个详细的金国朝堂地图，如果有人想演绎荆轲刺秦的戏，倒是比较便宜了。 我想，在这本出使游记中，其实重点应该是两处，但是，他又写了更多的建筑、人文风俗，就让人产生错觉：这真的只是一本旅行记录，就算涉及到了金钱与安保的问题，那也算是所见所闻的一部分了。 不过，想来对金钱与安保的记录在范成大归国后并没有起到什么作用，因为在他死后不到百年的时间，南宋就灭亡了。 对于历史与政治的内容，我们可以另作它述，在此就不多说什么。不过，这本《揽辔录》，细细读来，对于了解古代人文风俗，是比较有意思的。

范成大：当故国山河已成人间地狱 1、范成大出使，恰逢王重阳逝世 乾道六年（1170），范成大出使金国，这一年王重阳逝世，丘处机25岁，全真七子凑齐四年了。 《揽辔录》记载金国皇宫里，“殿西阶杂立仪物幢节之属，如道士醮坛威仪之类”，虽然工巧，但是制度不经，所谓穷奢极侈者。道士的用具怎么能用在皇宫里？ 又，“两槛间各有大出香金狮蛮地铺，礼佛毯可一殿”。 结合其他描写，“邯郸人春时，倾城出祭赵王，歌舞其上。……三十里至邯郸县，墙外居民以长竿磔白犬，自尻洞其首。别一竿，缚茅浸酒揭于上。云：“女真人用以祭天禳病。” 可见，金国民间信奉萨满教，而宫廷中，半是模仿汉文化的龙团凤簇，到处黏贴复制，半是佛道的影响。 王重阳创立的全真教，相比正一派的符箓仪式，更重内丹精神。很可能，金国女真人的萨满教与喇嘛教使得仪式化变得胡汉不分，为了守正，保持自己的特性，道教向内丹演化。 在范成大看来，金国的宗教与帝制杂糅是“制度不经”了。 2、通往故都的道路先经过坟墓 “庚申过虞姬墓。墓在路左。双石门出丛草间，往来观者成蹊。” 范成大从泗州边境出关往使金国，经过虞姬庙，把它放在第一站颇有寓意。当年不肯过江东，现在，标准的江东父老的代表，南宋苏州人范成大，来探望北宋遗民了！ “往来观者成蹊”，观者很可能是在边境上做贸易的人，泗州是宋金的前线，看起来不像如今《共同警备区》里那种朝韩边界人迹绝至。 虞姬庙让我想起葛兆光《想象异域》中提到朝鲜历代燕行使，对于榛子店一位流落东北的江南女子季文兰，纷纷赋诗题壁，历时数百年之久。 乾隆年间，李（1737-1795）路过榛子店，就遥想当年说：“此店原有江南女子季文兰壁上所题诗，即悼念皇明，有慷慨语云，而今已泯灭无迹，欲寻不得，只诵天下有心人见此之句，而为之兴感。” 一路走来，所记皆坟茔墟墓，与其说范成大是出使，不如说是吊亡。 其中有唐安史之乱拼死守护睢阳城池的武将，雷万春墓，张巡、许远庙，以及辅佐君王的文臣伊尹墓，留侯庙……唐朝之所以能复国，让南宋人范成大感到汗颜，唏嘘。 “ 壬申过伏道，有扁鹊墓。墓上有幡竿，人传云：“四旁土，可以为药”。或于土中得小团黑褐色，以治疾。” 沦陷区北人，仿佛靠着坟墓苟活着，坟墓里有先人精神，苌弘化碧，连坟土也被感化有了奇效！ 3、犁城为田与中华佛国 “炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。民间荒残自若。新城内大抵皆墟，至有犁为田处；旧城内粗布肆，皆苟活而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观，寺宇无不颓毁。民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。” 《论神性》里读到：公元前146年止，罗马人攻陷伽太基。整个城市被付之一炬，火光冲天，十余日不熄。罗马人还用犁把这片废墟耕过，以示铲除了大患。伽太基不仅在历史上消灭了，而且也在地理上消失了。 故国故都，残破不堪，最被范成大经心记录的是：改名。比如“旧景阳门也，金改为柔远馆。”山河残存，名字悉异，仿佛古董经劫属于另一个主人了。 范成大所见：遗黎往往垂涕嗟啧，指使人云：“此中华佛国人也。”老姬跪拜者尤多。对于服饰之变的感慨，《想象异域》中清朝朝鲜燕行使也有类似记载：闵镇远（1664-1736）随同朴弼成也出使清国，他看到这样的一幕，“主胡教授之子著诸裨所脱战笠战服，欢喜踊跃，浑家喧闹”，于是有了以下的对话，“问：服此服，乐乎？对曰：此吾祖所曾著者，岂不乐乎。仍语诸裨曰：每念剃头之痛，直欲无生云矣。” 所谓“中华佛国”是类似西方极乐净土，而沦陷区是神州陆沉，人间地狱。 4、杨志卖刀牛二欺，遂有州桥揽辔问 “过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观。横入东御廊门，绝穿桥北驰道。出西御廊门，过交钞处。” 那个桥就是出土的著名的开封州桥吧？石壁上有仙鹤，海马……宋徽宗曾从这里去五国城，范成大从这里入旧都，写下“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来？”，李自成时淹没在黄河泥下…… 特别是《水浒传》的杨志卖刀，据说就在这桥上，天子脚下还有牛二霸道，恐怕宋徽宗微服私访还得留下买路钱！ 卖了刀的英雄杨志，志气没了，势必被地痞流氓欺负，宋徽宗势必被女真夷狄欺负。怪不得杨志是最早期的水浒人物之一。 《水浒传》里宋徽宗曾经组织花石纲，造艮岳，此时，“门西金水河，旧夹城曲江之处，河中卧石礌磈，皆艮岳所遗。”这是山河崩坏的景象，坐井观天的宋徽宗是看不到了。 5、金国疯狂拷贝宋朝：纸币，球场，青琉璃瓦 金国在经济制度上拷贝宋朝：谓之“交钞”，拟见钱行使，而阴收铜钱，悉运而北。过河即用见钱，不用钞。 纸币换铜钱，河北铜钱，河南纸币，一国两制，显示出金国的包容性杂糅性。 金国都城，“路东出，第一门通街，第二门通球场，第三门太庙，庙中有楼”。 宋人的球场被金国人拷贝过来了，犹如罗马帝国的斗兽场远达边远之地，上海人民广场原是英国殖民者的跑马地。 又记载：廊屋脊，皆覆以青琉璃瓦。宫阙门户，即纯用之。驰道之北，即端门十一间，曰“应天之门”，旧尝名“通天亦开”。 这恐怕也是拷贝的，北宋用青琉璃瓦，明清才黄瓦。所谓应天，天青色，宋代崇尚道家也！ 6、华丽虚张声势，真相白骨森森 “门内庭中列卫士二百许人，贴金双凤幞头，团花红锦衫，散手立……东西两御廊，循檐各列甲士。东立者，红茸甲，金缠杆枪，黄旗画青龙；西立者，碧茸甲，金缠杆枪，白旗画青龙。” 范成大对于金都的保安描写甚多，不厌其烦，不过都是虚张声势，“惟立于门下，皂袍持弓矢”，没有那么华丽。 而描写金主也只是一句“金主幞头，红袍玉带，坐七宝榻。”，大有曹操“背后捉刀人”的贬意：金主，不如一士兵耳！ “炀王亮始营此都，规模多出于孔彦舟，役民夫八十万，兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。地皆古坟冢，悉掘弃之”，虽然豪华，但是不详之地！ 范成大说，“金既蹂躏中原之地，制度强效华风，往往不遗余力，而终不近似。金主既已端坐得国，其徒益治文为以眩饰之。” “臣下亦娶数妻，多少视官品，以先后聘为序。民惟得一妻。”宋代儒家是坚持一夫一妻的，这种多妻制，夷狄也。 褒贬之意，明矣！

诗圣的含金量还在上升，一句“国破山河在，城春草木深”就将这种故国重游、殿宇皆成废墟的苍凉之感写透了。尤其看到百姓已习胡俗，水中怪石皆艮岳遗石的时候，这种对比感最为强烈。

过春风十里，尽荠麦青青。本来是想来了解一下金人风俗的，但是范成大以自己的行程为线索进行叙述，抒怀黍离之思，对当地民风着墨较少。

是全文否？ 虽然不长，读之仍然心酸

读着《李清照活得够拽》这本书过来的。范成大路过金统治下的北宋旧都东京，见到昔日繁华锦绣的旧地如今已凋敝残败，当辉煌不再，惟余感伤。