猫苑

简州猫的起源： 小红书看到四川三台云台观有“猫猫庙”，真是有趣！ 读《猫苑》有一条记载：安南有猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异，中国人往者，必祈祷决休咎。或云，猫即毛字之讹，前明毛尚书曾平安南，故有此庙。 毛尚书即毛伯温，这恐怕是附会，但安南（即越南）的猫将军庙，和四川的猫猫庙，也许有某种关联。 《猫苑》中又记载：猫乃小兽之猛者，初，中国无之，释氏因鼠啮佛经，唐三藏禅师从西方天竺国携归，不受中国之气。 唐僧取经只是孤身一人，带猫回唐有点困难，但猫从西域、天竺传入是有可能的。 猫的驯化起源于古埃及和两河流域的农耕文明，中国古代有狸，但没有驯化的猫，猫乃驯化的狸奴！ 古埃及的猫神，叫巴斯特女神，是法老的守护者，太阳神拉的眼睛，月亮之神，就是越南“猫将军”的样子。 唐代传入猫后，首先在长安的宫廷中流行，《猫苑》中又记载，猫别名天子妃，见《鹤林玉露》，盖萧妃被杀，临死有我愿为猫武为鼠之语，故有是称。可见，武则天的时候，猫是宫廷里养的。 安史之乱，唐明皇奔四川，猫入四川，也许与当地的野生狸奴杂交，诞生了著名的“简州猫”。这是我的猜测。 另有传说，宋真宗年间，简州鼠患，真宗派御猫到简州，谁知御猫到简州萎蔫得很，原来是怀孕所致，一到简州，便诞下后代，这便是简州猫。 宋真宗即包拯所处的时代，《三侠五义》里御猫展昭和五鼠闹东京，恐怕与宋真宗派御猫到简州的传说，有某种暗合，我怀疑，宋真宗并不是派御猫，而是派了个大员治理地方贪官硕鼠。 陆游“裹盐迎得小狸奴”“我与狸奴不出门”，陆游多年仕宦四川，《入蜀记》就是他入川的日记，南宋时，野狸与御猫已杂交成简州猫，故为士大夫所喜，迎猫用盐，盐即吴语“缘”。接猫为什么叫迎娶？猫从古埃及时代就是女神。古人还为猫设“绿纱幮”，床榻绣锦帷帐，就像新娘子富丽堂皇的婚床，小红书上那些仿宫廷猫窝设计根本不稀奇。 到了明清，简州猫成了贡品和礼物，“州官每岁以之贡送宾僚，所费猫价不少”。 古埃及的猫神，被作为“八蜡庙”的八神之一进入中国民间的神坛，越南的猫将军庙，四川的猫猫庙，皆是。

首先，猫因为有捕鼠的天性，走进了人类的粮仓，并让人类看到了它的作用，从而被人类接受。 其次，人类在进化的道路上舍弃了皮毛（不是皮肤和毛发），从而人类的骨子里有对毛绒绒动物的爱宠，猫咪迎合了人类的这种偏好。 再次，猫咪与人类长期的共生中，进化（或称之为养成）出了诱导人类偏执的行为，比如卖萌、呼噜呼噜，蹭蹭，舔舔，露肚脐，撒娇叫唤…… 关于这些还有许多方面，而人类也在诗情画意中深深的接纳了猫咪。据说四川成都黄瓦街派出所领养了一只猫，取名瓦西里，还给了编制，专门执行专业任务。

说了猫猫好多好话，记了许多细节，真爱猫也。而且凡例态度也很好。

看到各种花色猫的名称才来看看的，应该奔着『相猫经』去的。本书有现代译文版，写了非常多有关猫与人之间的奇闻轶事，大都三言两语，灵动有趣，是爱猫人士的茶余读物。

绝对冷知识，作者真是用心良苦，一定也是爱猫人士！无论玩什么，昵宠只是偶然的境遇，玩出文化才是高雅的境界。

感谢作者收录这么多关于猫的知识

攸游雅兴，事功学问，皆有所指，虽为奇技淫巧，然此末世，玩物慎于丧德。中中。

一些古代猫的科普知识和民间传说，看来古人撸猫已久，就是文言文有些晦涩难懂