刘宾客嘉话录

其中典故多出于《唐语林》和《太平广记》。与"玄都观里桃千树"差远了。

旅行中总有些东西是靠书本和查阅无法发掘的。 登山时，山顶的风景，一路攀登时遇到的细碎故事，还有受气候影响的晴雨，草木枯荣。 游水时，水域的宽窄最能给人直观感受，至于河水的缓急，干净浑浊与否则与季节相关，都是风景。 河流汇合的地方很值得一看。 水又会影响到当地食物的滋味，茶叶的香气，只有到了此处才能尝到，这是水对胃说的话。 至于城，一城之中名胜之间的距离，尤其是旧市中心与诸名胜之间的距离，在行走的过程中会发现一些散落的点，会了解到地势的平陡，路线要怎么走？会经过几条河流？古今地貌的差异在城市中是最容易显现的。 这样游览一座城就像阅读一本寓意很深的书，一个字一个句子都想看进去，读完了，又可以在书本或是其他的方式里，打碎、整合、再打碎、再整合。 这步行的距离，预估的时间，当日的晴雨，是最能给一个人以历史感的方式。 了解一地的人杰则很依赖书，对于一个人来说，出生、转变时所常去的地方以及归处是值得一去的。我以为转折处是优于前两处的，在读书时留意，更能揣摩人物当时的所思所想。 读书洗心，便是继承精神，从他人走过的路里思考相同的处境不同的应对。 除了卓越的人物，还有一个地方的人文，人文往往是很日常很生活化的东西，是饮食，是习惯，是民俗，这大可提前通过博物馆了解，如碰上合适的时机，感受人文是极有必要的，但最有意思的人文必然是在生活里，日常里的。 此外，还有交通，这就要求有更宏观的视野去看一座城市，一座城到另一座城的距离有多少？古时今时的交通要怎么走？往来的班次多吗？中间是否有中转的枢纽？为什么枢纽会在此处？ 这只能在旅行中发现，是长途旅行中会遇到的问题，也伴随着疲惫和坚持。

目前还没有系统地读过卞孝萱的《刘禹锡评传》，心说凭借自己对刘禹锡作品之了解，以及中晚唐历史、文学史之基础，读《刘宾客嘉话录》应当不难——奈何自己还是太天真了。两万字书，硬是读了五天，共九个小时，就连写这篇阅读总结时，还有些恍惚。 刘禹锡的知识很渊博，他随便一件可轻可重、可大可小的事情，我为了弄明白就得翻好一会书。文学典故、历史名人、书画鉴赏、奇人异事……每当刘禹锡信手拈来，我就得上下求索，每每是紧急抢救了些够用的基础知识才敢继续往下看，若非如此，只怕是句打诨插科的话，半天都找不到笑点。 这本书前大半截阅读体验还不错，最初要适应一下韦绚的叙事风格、常用词语，后面能顺利跟上韦绚和刘禹锡的讨论节奏。韦绚创作这本书不算抱着严肃的态度，在我看来像是追怀师长，回忆生活，颇有朝花夕拾的味道。因此书中的话题阐发是随意而自由的—— 可能是一本正经讲毛诗，讲着讲着就变成了“也不知道现在人都怎么回事，造了个迁莺的词语硬说是诗经里来的，但凡睁开眼睛看看呢”“这句话解释不通也不见有人说，那么我姑且发表一下自己的看法吧”“绚啊，想当年我和柳八听人讲毛诗的时候”…… 也有可能是在讲三国相关历史，讲到了诸葛亮，于是联系到了夔州，又于是想到自己写的《观八阵图》，最终成了“八阵图至今蔚为壮观，这是忠臣诚明的异象”“我考考你啊小绚，你说为什么诸葛亮行军要种蔓菁呢”“说起行军，我听说之前有人挖到了诸葛亮行军留下来的箭镞”…… 还有可能是在教韦绚为官之道，试图举些例子，举着举着就“天后”“玄宗”“德宗”……，“许敬宗”“张巡”“杨炎”……，也不知道是韦绚的问题多，还是刘禹锡给自己讲激动了，然后有了“我小时候听过”（元载王缙案）、“我有个朋友”（韩十八愈，直是太轻薄）、“当年我的领导”（杜佑）、“绚啊，当年你老师我和柳八”…… 这些内容收集时间不一，长短不定，韦绚记录认真严谨，老师说什么，自己就在一旁记什么。刘禹锡关上门来开讲，压根不把读者当外人。别管对不对，也别管得罪人不得罪人，先让思路电光火石驰骋，实在不行让嘴先爽了也行。 所以阅读起来，有种跟在韦绚身旁听刘禹锡上课的沉浸式体验，很爽。 但随着这本书的阅读推进，越到后面，反而越痛苦了。因为《刘宾客嘉话录》现存版本经宋明传刻已非原貌，多杂糅其他作品内容。这本书的后面则是考订、摘录、补遗等。纵然学者们修订努力，然真伪辨析问题依旧影响了阅读的流畅性。后部分词句语言质量也远不如前篇，因此整本书读完不仅没有不舍，反有一种大刑得释的喘息感。 书里比较触动我的地方有两处。 一处是白居易补佛像。乐天本就是温厚的长者，晚年潜心修佛，愿意出资补佛像倒也不足为奇。而这件事让小绚记进书里显得尤其耐品。此书完成于856年，所记为821年事，而乐天补佛像是831年之后。也就是说，梦得821年给韦绚讲佛像缺耳之事，多年之后，韦绚整理文稿完成此书，还不忘给当年的故事写上结尾。其严谨缜密如此。 另一处关于柳宗元形象。柳宗元去世于819年，韦绚821年才拜访刘禹锡，考虑到柳宗元贬谪地偏远，以及821年韦绚的年龄尚小，他或许没有见过柳宗元。换句话说，韦绚对柳宗元的认识，是通过刘禹锡的口述。在刘禹锡的描述里，柳宗元总是一本正经给人讲笑话。而这一切，都和那个“以愚触罪，更溪名为愚溪”“孤舟蓑笠翁”的形象相去甚远。 我总以为，柳宗元是疏冷的，是淡漠的，是把情绪流泻在辞章里依旧要以曲笔千回百转的。我几乎在历史的迷雾里看不清柳宗元真实的样子。又或者说，我更愿意相信，那个永远寒凉，永远得不到发自内心喜悦的柳宗元才是真正的柳宗元。而韦绚的笔下，刘禹锡的叙述，柳宗元却总是饱含笑容和温暖。——越是如此，刘禹锡大约也越是有不能原谅自己的时候吧？ 永贞革新的数月，对刘禹锡而言是一场光艳的幻梦。书中说“至永贞初，禹锡为御史监察，见常愿摄事在焉。因谓之，曰：‘更敢道纥邓否？’曰：‘死罪死罪。’”那时的刘禹锡监察诸事，相信随着努力会改变什么。而顺宗禅位，宪宗继位，罢宫市五坊使、取消额外进奉、贬谪贪官……一切都回到最初，连半点影子都没留下来。世界上，只徒然多了十个罪臣而已。——刘禹锡，你那天给韦绚说起永贞年的事情，你又是什么表情呢？

草草读了一遍 读之前对刘禹锡的印象：刘禹锡讲课哎，这不得看 读之后对刘禹锡的印象：刘：小韦我和你说，德宗balabala……宪宗balabala……某大臣balabala……（说八卦中）；（吃饭时突然）小韦你知道菠菜为什么叫菠菜吗balabala……；（日常提一些奇奇怪怪的事）某某人见鬼/神啦！balabala……；（偶尔突然兴奋）小韦我见过昭明太子小腿骨！…… 难怪小韦开头说有好多他记不得了，这谁能记得。 附带一个背后偷偷说人坏话的梦得： 刘禹锡：韩十八愈，真是太轻薄！(根据上下文这里的轻薄应该指的是不要脸哈哈哈) 小韦拿笔：伯父，我都记着哪。 正经版评说：从这本书中你可以看到许多奇闻轶事；刘禹锡的日常考据和思考（从中可以看出他广博的知识面，实则严谨的性格和缜密开放的思维）；还有一些朝花夕拾的故人故事。根据个人需要有一定阅读价值。

总体质量不错，不少有趣的名人逸事。推荐看看。