神异经

虽然是东方朔写的，但是本冷门书。 这本书如果有“相关推荐”，排第一位的应该是《山海经》。与山海经略有不同的是，神异经少讲地理河川，讲了更多的奇形怪物，是一本道听途说的“异怪”收集录。 所以，做为愚昧的封建思想的毒瘤，糟粕肯定是糟粕的，但当一本脑洞书来读还是不错的。 “荒外有火山，其中生不昼之木，昼夜火燃，得暴风不猛，猛雨不灭。” 难道是三昧真火？ “南方山有邯〈甘庶〉之林，其高百丈，围三尺八寸。促节多汁，甜如蜜，咋啮其汁，令人润泽，可以节蚘虫。人腹中蚘虫，其状如蚓，此消穀虫也，多则伤人，少则穀不消，是甘蔗能减多益少，凡蔗亦然。” 听起来是某种可治病的甘庶，有和宝塔糖一样的功效。 “不昼木火中有鼠，重千斤，毛长二尺余，细如丝。但居火中洞赤，时时出外。而毛白，以水逐而沃之即死。取其毛绩纺织以为布，用之若有垢涴，以火烧之则净也。” 白毛鼠怪，浴火变白，碰水却死，听着像是用电的。 “西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自然有礼，好经编跪拜。其人皆寿三百岁。行如飞，曰行千里，百物不敢犯之。惟畏海鹄，过辄吞之，亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死，而鹄亦一举千里（张茂先注曰：陈章与齐桓公论小儿是也）。” 小人国，长寿还能飞，简直是蚁人现世。 “西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胁下有翼，不能飞，名曰苗民。《书》曰：窜三苗于三危，西裔，为人饕餮淫泆无礼，故窜於此。” 。。。有点惨的怪物。 “西北荒中有小人，长一分。其君朱衣玄冠，乘辂车马，引为威仪。居人遇其乘车，抓而食之，其味辛，终年不为（阙）所咋并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫死，便可食仙药也。” 人参果，吃了可升级识花识物的技能。 “南有人焉，周行天下。其长七丈，腹围如其长，朱衣缟带，以赤蛇绕其项，不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭，一名黄父。” 以鬼为饭，太霸气了。 “西荒之中有人焉，长短如人，著败衣，手虎爪，名獏〈犭为〉。伺人独行，辄食人脑。或舌出盘地丈馀，人先闻声，烧大石以投其舌，乃气绝而死，不然食人脑矣。” 若干年前大行活吃猴脑之风的人类，可曾想过角色互换的下场。 “南方之兽如鹿豕头，善依人求五穀，名无损兽。人割取肉不病，肉自复，其肉惟可作鮓，使〈米审〉肥美，而咋肉不坏，吞之不入。〈米审〉尽更澡肉，复作鮓如初，愈美，名不尽鮓是也。” 人类喜欢的要吃，害怕的也要吃，为啥人类叫“人”而不叫“吃”。 “西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言。常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之言不真矣。” 恶作剧和什么都吃都是要付出代价的 “西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟。右手凭青龙，左手凭白虎。知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百穀草木盐苦，名曰圣，一名哲，一名贤，一名无不达。凡人见而拜者，令人神智。又西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但曰饮天酒五斗，不食五谷鱼肉，惟饮天酒。好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人，一名仁，一名信，一名神。” 拜圣贤可得神智，信神明可达仁信。 “刀味核生南荒中，树形高五十丈，实如枣，长五尺。金刀剖之则甜，若竹刀剖之则饴，木刀剖之则酸，芦刀剖之则辛。食之地仙，不畏水火白刃。” 小时候吃过有一种水果，用刀切开果然会变味，后来发现是刀没擦干净。 “穷其兽似牛，而色狸，尾长曳地。其声似狗，狗头人形，钩爪锯牙，逢忠信之人啮而食之，逢奸邪者则擒禽兽而饲之。迅疾亦食诸禽兽也。” 在众多怪物里“穷其”算是明星了，吃好人，养坏人，这口味着实与众不同。 此致！

《神异经》类同于《山海经》，但有本质不同。我猜想，东方很可能看过《山海经》，受其启发写了《神异经》。

古人的想象力不是盖的，你以为到了极限，他又轻轻一弹指破了次元壁。

额，都是吃呀，无物不可吃，吃货本货🤣🤣🤣

神异经共一卷九章，此处资源显然有颇多遗漏，且有不少错字

所谓“神异”，是相对于俗常而言的，其底层逻辑还是汉儒“四夷服中国”那套世界观，在《神异经》演变成“我们中原啥都是正常的，中原以外的四方蛮荒之地不管树还是老鼠都硕大无比，天赐的美酒好肉都吃喝不尽，巨型果实吃了不但排毒祛病还能成仙”，其实看多了，发现潜台词无非是：中原生活还是太难了，要是远方有这种让人一劳永逸的资源该多好。 话虽如此，有些想象仍然富有美感，比如南荒外的“火山”中生有“不昼之木”（这名字很酷，不管外边是大太阳还是大晚上，这片树木生态系统永远是夜色星空笼罩），树上分布着无论风吹雨打都安然不熄灭、寂然不蔓延的炬火——若是一座真的火山，也说得通，火山口很深的话，总是在阴影里，也确实像没有白昼，上一次火山喷发留有余火，也可以像地下有石油似的长年燃烧。至于“东海之外至阳的滚烫焦石令接触到它的海水都刺啦一下蒸腾了”之类的，以及“比平常树木大十倍的树结出比平常果子大十倍的果子”这种路数，就没什么想象力可言了，还有不昼之木里的火鼠，用水一浇就死了，仍然是水克火的五行说，算不上神异。 话虽如此，有些叙述还和真实原理合得上，比如说到西北荒饮用天赐无尽美酒的人，不需要婚媾，也无所谓生死，看似凡胎已蜕，其实和分裂繁殖的远古单细胞藻类一样，没有性别，也就没有死亡。而酿酒又确实需要微生物，非常说得通。话说回来，如果人都像单细胞藻类一样心思单纯不思不虑，不也就是庄子向往的至人神仙么，在道家这儿也圆回去了。 《山海经笺疏》的笺注里，宋代的《太平御览》唐初的《艺文类聚》都引用过《神异经》，所以它至迟是南北朝出品，有学者考证过汉末就有书引证过《神异经》，但引文与原文出入大，有争议，我这儿就不管了。“右青龙左白虎”那段也过于中二，像是宋以后篡入的衍文。东方朔是汉武帝时的奇人异人，司马迁将他写入《滑稽列传》，晋人夏侯湛撰写的《东方朔画赞碑》说他“先生环玮博达，思周变通，远心旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类多能”。反观《神异经》，内容多有冗文赘述，“南荒火山不昼木火鼠”、“西北荒遗酒”、“东北荒邪木”、“刀味核”和“令人短气而渴的木栗”都重复写了两三遍，思周变通的东方曼倩咋可能糊成这样呢。 2023.7.27

有点小失望，据说这本书中讲了有关国宝大熊猫的事，但没有一点描述。传说中的国宝是蚩尤的坐骑，名曰“四脚吞金兽”又名“噬铁兽”是一凶兽，由于是喜食铁，故其粪便是利器，铁疙瘩。“其粪可为兵器，其利如钢”哈哈哈，可爱的萌宝宝竟是如此厉害。虽有如此本事，却很佛系，不喜打架，也不作妖，这可能是它被选为国宝的原因吧。

全书模仿《山海经》，共一卷，分《东荒经》《东南荒经》等九篇，有四十七条短文。以叙述山川道里、异物奇闻为主，间记神仙方术。

小时候看杂书，就记得东方朔的机敏常常令汉武帝无奈笑之，当时只记住了东方朔这个有趣的名字。如今看鲁迅小说史略误入，发现这本小说真挺有意思，跟山海经类同，花花草草、虫鱼鸟兽，都很神奇，但本书显得更像小品轶事，较山海经少了恢宏的气势，却凸显了作者有趣的灵魂。

神异！确令读者諸多异想。值得一读。