紫清指玄集

一部道教经典，里面主要论述为道教内丹修持方法、途径及境界划分。 主体结构为一赋、三文、四歌、五论，分别对应境界描述、心得感悟、理解体验、理论方法。 道教其实流派众多，各有各的方法。这篇内丹修持实际为通过修行开辟自身宇宙，并通过逐步完善最终达到与外部宇宙同频的境界。 这类书籍，就像最终想达到的境界那样，关键在于同频率有多高。故很难有太多见解来阐述，以防误入歧途。可观之鉴之学之，不可妄自揣测、妄下定论、妄图捷径。

不明觉厉，消磨一下无聊。 水里捉明月，心地觉花开。

一言半句便通玄，何用丹书千万篇。 人若不为形所累，眼前便是大罗天。 若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。 以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今修此理者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故潭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘”之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃！其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。

白玉蟾，本是得道者。他用华丽斐然的文笔，写下自己的修行心得。读起来绮丽优雅，又能将各种名著经典结合起来，更透彻清晰地阐述修行之道。 他的性与命的论述，当是本书核心。修行不仅仅是养生或开悟，而是性命合抱，天人合一的过程。 白玉蟾引用《道德经》《太上老君说常清静经》《清静经》《庄子》《参同契》《钟吕传道集》等道家经典，并引用佛教、儒家的部分思想论证自己的观点。他的旁征博引，使这本指玄集更具指导性，让我们可以不断印证和纠正自己的修行路是否偏离。 我认为这本书非常值得反复读。不仅仅是因为它华丽的辞藻，更因为它清晰明了，毫无保留地为我指明了修行次第。将原本那些晦涩难懂的内丹经典，用通俗易懂的话讲明，毫无私心利益，佩服之至。 庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”可以证明，白玉蟾是真正的得道者。他的文字华丽却不浮夸，每一句都是珍珠白玉，价值无成。 当然，文中引用了大量的内丹经典名词，但同时，他也说，“一切概念，都只是帮我们渡过彼岸的船，不必纠结执着。”就像佛说：“世界，非世界，是名世界。”都是一个道理。任何经典，都是滋养我们成长的养分，待我们乘风破浪，“鲲以图南”时，都应大胆放开这些有形的概念，而不是成为我们修行的累赘。 最后，这本书最让我震撼的是——他说，修内丹就是在修道。内丹即道。 原来，道很近，也很远。

修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隐显者也，中士可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也；夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以清静自然为运用；中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用；下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。大抵妙处不在乎按图索骏也，若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。

阴阳交感招摄先天一气就是内丹原理，而如何找到阴阳二气就是本文要说的关键，阴阳二气处于玄窍之中，人身内有阴阳，这个阴阳是先天一炁衍生的阴阳二气，可以结合为先天炁，体为气，用为神，神气其实是一个东西。所以说阴阳二气是药物也是火候，药物分为内药 外药，内药就是阴阳二气，外药就是招摄的先天一炁。

向内求，有清、静、灵之祖性——击碎自我的个性 向虚求，有黑、深、匿之空法——弃绝自我的情绪 向心求，有无喜、无怒、无念之天真——燃烧自我的执着 肉体仍然存在，精神却要提前归于世界未诞生之先。

内丹学著作。宋代白玉蟾撰。本书为白玉蟾弟子彭耜所编白氏遗著之一，包括白氏生前有关内丹修持的论文以及遨游各地道观名刹有感而发的小品文，与同道友人应对的诗词歌赋等，就中尤以五论(《玄关显秘论》、《修仙辨惑论》、《性命日月论》、《谷神不死论》、《阴阳升降论》)、一赋 (《金液还丹赋》)、三文(《学道自勉文》、《东楼小参文》、《冬至小参文》)、四歌《大道歌》、《必竟凭地歌》、《快活歌》二首)为精要，阐发丹道养生之理，记述毕生参道练功心得，为后世所宗。载 《道藏精华录》。

丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生万物。道者一之体，一者道之用，人抱道以生，与天地同其根，与万物同其体。夫道一而己矣，得其一，则后天而死，失其一，与物俱腐。

古人真是苦口婆心啊，太不容易了。 希望我们这一代人能多出几个人才，实修实证，把这些珍贵的智慧传下去。