六十种曲白兔记

《白兔记》讲叙刘知远与李三娘的故事，刘知远一穷汉，被李老收留并收女儿三娘许他为妻。李老死后其子李洪一逼刘知远写休书，他要将妹妹另嫁他人。刘知远坚决不从，而投军去了，李三娘受尽哥嫂十六年折魔，刘知远荣归，(史载刘知远当了皇帝)夫妻，母子团聚。李三娘是可敬的烈女子，与《马前波水》大相径庭。

《白兔记》富有民间文学特色，文字上质朴通俗，还保存着一些古代农村风俗和情趣。 《赛愿》(又名《闹鸡》)　《六十种曲》本第四出《祭赛》。刘知远为躲避风雪，来到马鸣王庙中。李员外带着李太婆、女儿李三娘来到庙中祭神还愿。刘知远因偷吃福鸡，被庙祝殴打，李员外见了，便将他收留，带回家去。 《养子》　《六十种曲》本第十九出《挨磨》与第二十出《分娩》合成。刘知远去并州投军后，李三娘在家中受到哥嫂的虐待，虽已有孕在身，但仍叫她挨磨汲水。分娩时，因无剪刀，只好用嘴将胎儿脐带咬断。 《上路》　富春堂本第二十九折，《六十种曲》本无。李洪一夫妇将咬脐郎撇在荷花池内，被窦公救起。为了逃避李洪一夫妇的迫害，李三娘托窦公将咬脐郎送到并州刘知远处。 《窦公送子》　《六十种曲》本第二十二出。窦公一路辛勤，将刘咬脐送到并州太原，交给刘知远。 《出猎》　《六十种曲》本第三十出《诉猎》。咬脐郎带着军士出郊外打猎，为追赶一只白兔，来到沙陀村外，在井边与生母李三娘相遇。 《回猎》　《六十种曲》本第三十一出《忆母》。咬脐郎打猎回来后，将在沙陀村遇到生母李三娘的事告诉了刘知远，刘知远便决定带兵回去接取李三娘。 《麻地》　《六十种曲》本第三十二出《私会》之前半出。刘知远率领军马来到沙陀村开元寺后，先独自一人，来到磨房，与李三娘相会。 《相会》　《六十种曲》本第三十二出《私会》之后半出。刘知远与李三娘相会后，相互叙述别后情景。正在这时，李洪一夫妇赶来要打刘知远，被刘知远打跑。 刘知远的发迹变泰，这是处于社会底层民众所钦慕和向往的，剧中突出地描绘了刘知远身处贫寒之时备受欺凌的屈辱，和最后扬眉吐气的情境，笔调痛快淋漓，引人入胜。李三娘是个善良的女子，她在无可奈何之中，只能承受种种非人的磨难，只有等待着丈夫的归来，才能改变自己的命运。在她身上，体现了封建时代广大妇女的遭遇。 这个故事说的是五代十国，战乱岁月，来自沙陀国的牧马人刘知远入赘李家为婿。妻子李三娘以聪慧的眼光、善良的秉性和坚韧的意志，关爱着这位一时失意的丈夫。当李三娘的父亲一去世，刘知远立即遭到自私贪婪的李家兄嫂的煎逼，被迫投军出走。从此，李三娘跌入痛苦的深渊，因不愿改嫁，受到非人的遭遇。分娩之夜，三娘孤身在磨房里咬断脐带，产下爱子。狠心的兄嫂趁她昏迷之际，竟将婴儿扔进鱼塘，幸被一位善良的老人暗中救起。三娘含泪给孩儿取名“咬脐郎”，又将丈夫留下的玉兔信物挂在孩儿身上，托老人千里送子，寻找在军旅中的刘知远。老人不幸中途身亡。孩子辗转送到知远手中。正值两军交锋之际，身负重伤的知远托人去探望三娘，兄长谎称三娘已改嫁远走。从此一别16年。三娘在兄嫂严监下日担水，夜推磨，靠着希望和信念支撑着苦难的岁月。一个风雪天，三娘在井台边，偶然发现一只带着箭伤的白兔，进而遇到一位围猎的少年将军刘承佑。母子井台相会，各自不知对方身份。刘承佑无限同情三娘，愿为她传信寻夫。临行之际，承佑解下身边玉兔，命人送给三娘，以补无米之炊。三娘见到玉兔，百感交集，期盼亲人早日团聚。大元帅刘知远收读李三娘一封情意深长的亲笔书信，犹如晴空霹雳，此时他已娶了患难与共的岳氏为妻，悲喜交迸，进退无路。刘承佑无法面对这一切。幸深明大义的岳氏为三娘的精神所动，要求丈夫以最高礼仪迎回三娘。然而，重病中的三娘在风雪天已被兄嫂赶走。满腔热望的刘知远赶至李家，只见一座为三娘虚设的灵位。绝望中见跌落在雪地上的玉兔，指点了三娘的行踪。三娘蹒跚在风雪弥漫的茫茫苍原，忽然寂静的山野传来震撼人心的马蹄声，无数火把，照亮夜空，照亮迎面走来的李三娘。阔别的夫妻、母子终于团圆。

一直觉得刘发迹了，收下了儿子，也不去接李三娘救她出苦海，很渣，逻辑不合理。但突然觉得，其实想想也很符合现实。刘和岳，在明显双方都更好的利益面前，会选择不戳破那层纸（接回李三娘），直到儿子长大，遇到李三娘，有了怀疑，试探老爹。也许为了在儿子面前维持当父母的“品德”，加上两人也不是很恶的人，也就“乐呵呵”去接李三娘。这种思维挺真实的、挺实际的。只是我们总习惯戏台上的完美、浪漫…，而非真实。这么想，也就不是个bug了。我们每个人何尝没有这种自私的时候。 如果咬脐郎遗传了他老爹的基因，见到李三娘一样不戳破，那李三娘就一直孤独凄惨一生，也不是不可能。

故事其实挺好看的，但是以当今眼光再去看这曲，只觉得愤怒，牵强。刘志远虽不同于常人显示出天助的色彩，但是真正的发迹其实是靠两次入赘妇家，事业才得以成功。三娘这个角色让人又爱又恨，太善良了，在面对哥嫂的折磨，丈夫的抛弃；把自己悲苦的经历全归结到自己的“命苦”

男主视角的爽文，女主视角的噩梦。男主一路奇遇打怪升级开宝箱靠婚姻上位至功成名就，女主给男主留香火（不知道的还以为男主家有皇位要继承）并挖野菜苦等。最后表面上的圆满结局全靠女配善解人意。最后男恶人一句“我是刘家香火”外加女主求情被放，女恶人被做成蜡烛，全女受害的世界就这么达成了。男主原型是刘邦（神异是蛇、家在沛县、被丈人看中嫁女儿），再加上了刘秀的婚姻元素（但没有刘秀端水阴丽华和郭圣通的本事），又借了五代时期后汉开国皇帝刘知远的名号。即使按古代的价值观，男主也违背七出三不去。按现在的眼光，男主一路入赘，第二次婚姻更是骗婚搞重婚，比赘婿文学里的赘婿还牛逼。值得注意的是，这已经是目前看过的第二个给小朋友取名潦草的元杂剧本子，上一个本子是《赵氏孤儿》。另，不是很懂为什么要加写过年拜神的章节，跟情节推动好像没多大关系。不过现在看起来这些看似无用的章节保留了当时的乡村习俗细节。 和《魔都》一样，要是这种东西是当代作品，是会直接评“不行”的。由于这个本子保留了很多元代的民间细节，所以由“不行”升为“一般”。

和《琵琶记》真的很像……男的借入赘上位后抛弃糟糠之妻，又迎娶新妻，新妻大气宽容接纳旧妻，达成团圆结局，儿子寻回母亲也是为了突显男的良心孝心……古代女性是真可怜，没有真心以待，只有遭利用的命运，当真“万事分已定”。写民间风俗的部分倒可以，真实生动，细节足，偶见好句，俗语较多，平添古朴。